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《古朗月行》是借乐府古题创作的一首五言古诗。 此诗开头写孩提时代对月亮稚气的认识，写出月亮初升时逐渐明朗和宛若仙境般的景致，接写月亮从圆满开始逐渐蚀损，随后变得模糊不清，沦没于黑暗之中，最后表达因月亮沦没而心中生发的忧愤不平之情。
- 作品原文
- 注释译文
- 创作背景
- 作品鉴赏
- 作者简介
古朗月行⑴
小时不识月，呼作白玉盘⑵。
又疑瑶台镜⑶，飞在青云端⑷。
仙人垂两足⑸，桂树何团团⑹。
白兔捣药成⑺，问言与谁餐⑻？
蟾蜍蚀圆影⑼，大明夜已残⑽。
词句注释
⑴朗月行：乐府旧题。《乐府诗集》卷六五收录此题，列于《杂曲歌辞》。 ⑴呼作：称为。白玉盘：据应劭《汉官仪》，封禅滩有白玉盘。这里指晶莹剔透的白盘。 ⑶疑：怀疑。瑶台：传说中神仙居住的地方。《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。 ⑷青：一作“白”。 ⑸仙人：古代传说，月亮里有仙人和桂树，月初生时，先看见仙人两只脚，月亮渐渐升起，就看见仙人全形，然后看见桂树。 ⑹何：一作“作”。团团：圆圆的样子。一作“团圆”。 ⑺“白兔”句：乐府古辞《董逃行》：“教敕凡吏受言，采取神药若木端。白兔长跪捣药虾蟆丸。奉上陛下一玉柈，服此药可得神仙。” ⑻问言：问。言，语助词，无实意。与谁：一作“谁与”。 ⑼蟾蜍：俗称癞蛤蟆。《五经通义》：“月中有兔与蟾蜍。”传说月中有三条腿的蟾蜍，因此古诗文常以“蟾蜍”指代月亮。但此诗中蟾蜍似另有所指。圆影：指月亮。 ⑽大明：指月亮。 ⑾羿（yì）：中国古代神话中射落九个太阳的英雄。《淮南子·本经训》记载：尧时十日并出，草木皆枯。尧命羿仰射十日，中其九。乌：即三足乌，其羽赤色，代指太阳。《五经通义》：“日中有三足乌。”所以日又叫阳乌。 ⑿天人：天上人间。 ⒀阴精：月亮。《史记·天官书》：“月者，天地之阴，金之精也。”沦惑：沉没，丧亡，指被蟾蜍吃掉。 ⒁去去：远去，越去越远。为决绝之辞。 ⒂凄怆：伤心之意。凄，一作“恻”。
白话译文
小时候我不认识月亮，只把它称作白玉盘。 有时怀疑是瑶台仙人的明镜，飞到了天上。 月中仙人垂着双脚，圆圆的桂树跟着出现。 那白兔捣成的仙药，到底又是给谁吃的呢？ 蟾蜍把月啃残缺了，皎洁的月亮因此晦暗。 后羿当初射下九个太阳，从此人间才安宁。 现在月亮已沉沦迷惑，走开吧没什么可看。 心怀忧虑而不忍走开，悲伤让人肝肠寸断！
此诗当作于唐玄宗天宝末年安史之乱前。陈沆云：“忧禄山将叛时作。”（《诗比兴笺》）萧士赟云：“按此诗借月以引兴。日，君象；月，臣象。盖为安禄山之叛，兆于贵妃而作也。”（《分类补注李太白诗》）管士光认为，此诗作于天宝十二载（753）前后。
整体赏析
这是一首乐府诗。鲍照有《朗月行》，写佳人对月弦歌。李白采用这个题目，故称“古朗月行”，但没有因袭旧的内容。 诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。 诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”以“白玉盘”“瑶台镜”作比喻，生动地表现出月亮的形状，颜色和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。“呼”“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。 然后，又写月亮的升起：“仙人垂两足，桂树何团团？白兔捣药成，问言与谁餐？”古代神话说，月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初升的时候，先看见仙人的两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药。诗人运用这一神话传说，写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。 然而好景不长，月亮渐渐地由圆而蚀：“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”传说月蚀就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所啮食而残损，变得晦暗不明。“羿昔落九乌，天人清且安”，表现出诗人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九个太阳，只留下一个，使天、人都免除了灾难。诗人在这里引出这样的英雄来，既是为现实中缺少这样的英雄而感慨，也是希望能有这样的英雄来扫除天下。 然而，现实毕竟是现实，诗人深感失望：“阴精此沦惑，去去不足观。”月亮既然已经沦没而迷惑不清，就没有什么可看的了，不如趁早走开吧。这是无可奈何的办法，心中的忧愤不仅没有解除，反而加深了：“忧来其如何？凄怆摧心肝。”诗人不忍一走了之，内心矛盾重重，忧心如焚。 前人与今人多谓此诗非一般的咏月之作，而是寄寓着政治局势，又谓此诗前半喻开元盛世，在诗人心目中如朗月在儿童心目中然；后半喻天宝后期，蟾蜍喻安禄山、杨国忠之类的权奸、宦官、边将，昏蔽其君，紊乱朝政，把国家搞得乌烟瘴气。“大明夜已残”似是讽刺这一昏暗局面。然而诗人却不明说，而是通篇作隐语，化现实为幻景，以蟾蜍蚀月影射现实，说得十分深婉曲折。诗中一个又一个新颖奇妙的想象，展现出诗人起伏不平的感情。
名家点评
明代胡震亨《唐音癸签》：卢仝《月蚀》诗，生于李白之《古朗月行》。李白《古朗月行》，生于《天问》“夜光何德？死则又育。厥利维何？而顾菟在腹”数语。始则微辞含寄，终至破口发村，灵均氏亦何料到此！ 明代胡震亨《李杜诗通》：曲始鲍照，叙闺阁玩赏。白则借自刺阴之太盛，思去之。或似指太真妃言。便觉可疑、可问。不待后语（首二句下）。 清代沈德潜《唐诗别裁》：暗指贵妃能惑主听。（“蟾蜍”句下）与《古风》中“蟾蜍薄太清”篇同意，但《古风》指武惠妃，此指杨贵妃，各有主意也。 清代陈沆《诗比兴笺》：忧禄山将叛时作。月，后象；日，君象。禄山之祸兆于女宠，故言蟾蜍蚀月明，以喻宫闱之蛊惑，九乌无羿射，以见太阳之倾危，而究归诸阴精沦惑，则以明皇本英明之辟，若非沉溺色荒，何以安危乐亡而不悟耶？危急之际，忧愤之词。萧士赟谓禄山叛后所作者，亦误。 清代王闿运《王闿运手批唐诗选》：先本咏月，后乃思及杨妃。胡前后不相顾？ 日本近藤元粹《李太白诗醇》：严云：起手点，趣（首二句下）。
李白（701-762年），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》三十卷。
《古朗月行》是唐代伟大诗人李白借乐府古题所作的一首五言古诗。 此诗作于安史之乱之前不久。 此诗先写儿童时期对月亮稚气的认识，写出了月亮初升时逐渐明朗和宛若仙境般的景致，接着写月亮渐渐地由圆而蚀，继而沦没而迷惑不清，心中感到忧愤不平。
古朗月行. 唐代： 李白. 小時不識月，呼作白玉盤。 又疑瑤台鏡，飛在青雲端。 (青雲 一作：白雲) 仙人垂兩足，桂樹何團團。 白兔搗藥成，問言與誰餐？ 蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。 羿昔落九烏，天人清且安。 陰精此淪惑，去去不足觀。 憂來其如何？ 悽愴摧心肝。 樂府， 月亮， 抒情. 譯文及注釋. 小時候不認識月亮， 把它稱為白玉盤。 又懷疑是瑤台仙鏡，飛在夜空青雲之上。 月中的仙人是垂著雙腳嗎？ 月中的桂樹為什麼長得圓圓的？ 白兔搗成的仙藥，到底是給誰吃的呢？ 蟾蜍把圓月啃食得殘缺不全，皎潔的月兒因此晦暗不明。 后羿射下了九個太陽，天上人間免卻災難清明安寧。 月亮已經淪沒而迷惑不清，沒有什麼可看的不如遠遠走開吧。 心懷憂慮啊又何忍一走了之，悽慘悲傷讓我肝腸寸斷。 韻譯.
诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。. 诗中前四句“小时不识月，呼作白玉盘。. 又疑瑶台镜，飞在青云端。. ”先写儿童时期对月亮稚气的认识，以“白玉盘”、“瑶台 ...
《古朗月行》是唐代大詩人李白借樂府古題創作的一首詩。 此詩開頭寫孩提時代對月亮稚氣的認識，寫出了月亮初升時逐漸明朗和宛若仙境般的景致，接著寫月亮漸漸地由圓而蝕，繼而淪沒而迷惑不清，最後表達為月亮的淪沒而心中感到憂憤不平。
“朗月行”，是乐府古题，属《杂曲歌辞》。 李白有《古朗月行》 鲍照有《朗月行》，写佳人对月弦歌。 李白采用这个题目，故称《古朗月行》，但没有因袭旧的内容。
