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2019年7月24日 · 「君子慎獨」是指一個道德高尚的人在獨處的時候，即使沒人看見也要警惕謹慎，在獨自一人時更應嚴格要求自己，防微杜漸，把不正當的欲望、意念在萌芽狀態克制住，自覺地遵從道德準則為人行事。
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「君子慎獨」，見字思義：君子即使一個人獨處時，也要格外 ...
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“君子慎独，不欺暗室。 卑以自牧，含章可贞。 ”这句话出自 《礼记中庸》，意思是:君子在独处时，即使别人看不见、听不见，也要谨慎不苟，不做违反道德法律之事，不负良
慎獨，意思是當自己一個人獨處時，仍然需要謹慎守禮。 [1] 這是 儒家 所提倡的一種 修身 方法之一 [2]。 梁漱溟 甚至認為慎獨貫穿了整個儒家思想。 [3] 唐朝 詩人 駱賓王 亦有詩句：「類君子之有道，入暗室而不欺。 」即是在無人看見的地方，亦不作不見得人的事情。 [4] 儒家論慎獨. [編輯] 慎獨在 儒家 當中是一個重要的標誌 [5]。 因此不少儒家典籍亦提及「慎獨」一詞，如《中庸》當中的「故君子慎其獨也」 [6]。 而《大學》亦把慎獨列作誠意的一部份，如所謂誠意，亦即不自欺，不自欺亦即獨處時亦不會自我欺騙。 而 小人 在獨處時不善行為就會表露無遺，亦會放盪自己的行為，但當遇見 君子 時便會遮掩其不善之處。 因此君子應該表裡如一，因此需要慎獨。
- 概觀
- 君子慎獨
- 注釋
- 擴展解讀
語出《禮記·中庸》：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”
《禮記·大學》第七章："所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閒居為不善，無所不至，見君子而後厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。"
前者的意思是：“上天賦予的最根本的支配萬物運行的原理叫做規律，遵從規律而行叫做正確的原則，修習正確的原則便是教育。凡是正確的原則，都是片刻不可以背離的；如果可有絲毫背離而無咎，那就不是真正正確的原則。所以明道之人於不聞、不睹之地，仍時刻保持戒慎恐懼的狀態，不讓最隱微處的違背正確原則的行為顯現坐實，所以修行到究竟處的君子就會非常慎重他自己的每一個心念言動。”
後者的意思是：”心誠，就是不自欺。比如厭惡醜惡的，喜歡美好的，這叫自謙不叫自誠。所以君子要注重自我。小人在家閒居時什麼壞事都可以做出來。當他們看到君子後，才會遮掩躲閃，藏匿他們的不良行為，表面上裝作善良恭順。別人看到你，就像能見到你的五臟六腑那樣透徹，裝摸作樣會有什麼好處呢？這就是所說的心裡是什麼樣的，會顯露在外表上。所以，是有德之人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定要謹慎。
細思卉人工夫，其效之尤著者，約有四端：曰慎獨則心泰，曰主敬則身強，曰求仁則人悅，曰思誠則神欽。慎獨者，遏欲不忽隱微，循理不問須臾，內省不疚，故心泰。主敬者，外而整齊嚴肅，內而專靜純一，齋莊不懈，故身強。求仁者，體則存心養性，用則民胞物與，大公無我，故人悅。思誠者，心則忠貞不貳，言則篤實不欺，至誠相感，故神欽。四者之功夫果至，則四者之效驗自臻一餘老矣，亦尚思少致吾功，以求萬一之效耳。
嘗謂獨也者，君子與小人共焉者也。小人以其為獨而生一念之妄，積妄生肆，而欺人之事成。君子懍其為獨而生一念之誠，積誠為慎，而自慊之功密。其間離合幾微之端，可得而論矣。
蓋《大學》自格致以後，前言往行，既資其擴充；日用細故，亦深其閱歷。心之際乎事者，已能剖析乎公私；心之麗乎理者，又足精研其得失，、則夫善之當為，小善之宜去，早畫然其灼見矣。而彼小人者，乃不能實有所見，而行其所知。於是一善當前，幸人之萸我察也，則趨焉而不決?一不
善當前，幸人之莫或伺也，則去之而不力。幽獨之中，情偽斯出，所謂欺也。惟夫君子者，懼一善之不力，則冥冥者有墮行；一不善之不去，則涓涓者無已時。漏而懍如帝天，方寸而堅如金石。獨知之地，慎之義慎。此聖經之要領，而後賢所切究者也。
此語見於儒家經典《中庸》和《大學》之中，是儒家的道德觀念和自我修養方法之一，而且是一種很高的境界。
《中庸》說：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”這裡的“獨”，指個人獨處；“慎”指小心謹慎。大意是說：一個人獨處，在無人看見的地方要警惕謹慎，在無人聽到的時候要格外戒懼，因為不正當的情慾容易在隱晦之處表現出來，不好的意念在細微之時容易顯露出來，所以君子更應嚴格要求自己，防微杜漸，把不正當的欲望、意念在萌芽狀態克制住。其要求人戒慎自守，對不正當的情慾加以節制，自覺地遵從道德準則為人行事。
在《大學》中又說：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。小人閒居為不善，無所不至；見君子而後厭然，掩其不善，而著其善。人之視已，如見其肺肝然則何益矣。此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。”
翻譯：使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美好的顏色一樣，一切都發自內心。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定要謹慎。
品德低下的人在私下裡無惡不作，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事而自吹自擂。殊不知，別人看你自己，就像能看見你的心肺肝臟一樣清楚，掩蓋有什麼用呢？這就叫做內心的真實一定會表現到外表上來。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定要謹慎。
曾子說：“十隻眼睛看著，十隻手指著，這難道不令人畏懼嗎？！”
“道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”。
原文，還是不甚理解，我們來看看朱熹是怎么說的吧。
現在的《中庸》包括兩個部分：從第二章（以朱熹《集注》本為準，下同）到第二十章上半段“所以行之者一也”為一個部分，第一章以及第二十章“凡事豫則立”以下為另一部分。
前一部分主要談論中庸，後一部分主要談論誠明，它們被編纂一起乃是後來的事情。所以第一章“道也者，不可須臾離也”的“道”，不應是第二章以下的內容，而應是第二十章以下所談論的道，也即是第二十章“誠者，天之道”的道，是第二十一章“誠者自成也，而道自道也”的道，是指誠而言。“道也者，不可須臾離也”就是要時時保持內心的誠，它與《大學》的“誠其意”實際是一個意思。
說到這裡，大家應該明白一點了吧？這裡所講的“慎其獨”，就是要保持內心的誠。可是，又該誠於誰呢？
暫放一邊，我們來看看弗洛伊德對於“我”的分析：人格結構由本我、自我、超我三部分組成。
「君子慎獨」，見字思義：君子即使一個人獨處時，也要格外謹慎，遵循《中庸》規則，不做有損道德的事情。 在慎獨自修的過程中，堅持自我教育、自我監督、自我約束。
其他人也問了
君子和慎獨是什麼關鍵?
君子如何保持謹慎的態度?
劉香君是誰?
因此不少儒家典籍亦提及“慎独”一词，如《中庸》当中的“故君子慎其独也” [6]。. 而《大学》亦把慎独列作诚意的一部分，如所谓诚意，亦即不自欺，不自欺亦即独处时亦不会自我欺骗。. 而 小人 在独处时不善行为就会表露无遗，亦会放荡自己的行为，但当 ...
慎獨. 儒家的一個重要概念，慎獨講究個人道德水平的修養，看重個人品行的操守，是個人風範的最高 境界。. 出於《文子·精誠篇》：“聖人不慚於景，君子慎其獨也，舍近期遠，塞矣。. ”，東漢鄭玄注《中庸》“慎獨”云：“慎其家居之所為。. ”人們一般 ...
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