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- ◎ 白話解：喜怒哀樂的情感還沒有發生的時候，心是平靜無所偏倚的，稱之為『中』；如果感情之發生都能合乎節度，沒有過與不及則稱之為和。
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2010年3月3日 · 【原文】： 喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。【註解】：喜怒哀樂之未發：喜怒哀樂是人的情感，在七情六慾尚未發動之時，是人的本來真面目。
出自先秦的《喜怒哀樂未發》. 喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。. 中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。. 致中和，天地位焉，萬物育焉。. 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。. 有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知 ...
喜怒哀乐的情感没有发生，可以称之为“中”；喜怒哀乐的感情发生了，但都能适中且有节度，可以称之为“和”。 中是天下最为根本的，和是天下共同遵循的法度。 达到了中和，天地就会各安其位，万物便生长发育了。 注释. 中：本身并非喜怒哀乐，而是指对喜怒哀乐的持中状态。 和：平时能持中，一旦表现出来，就能中节，这就叫和。 简析. 这篇文章深刻阐述了“中”与“和”的哲学内涵及其对于宇宙万物的重要性，展现了儒家思想对于人性修养与天地万物和谐共生的理想追求。 文中说对喜怒哀乐等情欲要有一个适中的度的控制，效果的“和”决定于方法的“中”，揭示出儒学中自我教育、自我约束、自我监督的目标。 猜您喜欢. 有頍者弁，实维伊何？ 尔酒既旨，尔肴既嘉。 岂伊异人？ 兄弟匪他。 茑与女萝，施于松柏。
喜怒哀樂沒有表現出來的時候，叫做“中”；表現出來以後符合節度，叫做“和”。 “中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則。 達到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。 注釋. （1）天命：天賦。 朱熹解釋說：“天以陰陽五行化生萬物，氣以成形，而理亦賦焉，猶命令也。 ”（《中庸章句》）所以，這裡的天命（天賦）實際上就是指的人的自然稟賦，並無神秘色彩。 （2）率性：遵循本性，率，遵循，按照， （3）莫：在這裡是“沒有什麼更……”的意思。 見（xian）：顯現，明顯。 乎：於，在這裡有比較的意味。 （4）中（zhong）：符合。 （5）節：節度法度。 （6）致，達到。 回目錄 下一章. 第一章作者：孔伋天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。 道也者，不可須臾離也；可離，非道也。
是以君子既常戒懼，而於此尤加謹焉，所以遏人欲於將萌，而不使其滋長於隱微之中，以至離道之遠也。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。樂，音洛。中節之中，去聲。喜、怒、哀、樂，情也。
喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。 致中和，天地位焉，萬物育焉。 仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚
喜怒哀樂的情感沒有發生，可以稱之為“中”；喜怒哀樂的感情發生了，但都能適中且有節度，可以稱之為“和”。 中是天下最為根本的，和是天下共同遵循的法度。
