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噶瑪蘭族人萬物有靈的觀念發展出產業祭典、祭祖儀式（palilin）以及宗教醫療，這些儀式都由祭師（metiyu）主持進行。 十九世紀末期，長老教會的馬偕傳教士，一面在北部行醫，一面進行傳教工作，當中多次深入噶瑪蘭族部落治病、傳教。
噶瑪蘭族（噶瑪蘭語：Kebalan），為臺灣原住民族的一個族群，其分布區域主要在於蘭陽平原一帶，與之臨近的還有同屬東台灣南島語族的猴猴族與哆囉美遠族。
在傳統時代，qataban（豐年祭）是指噶瑪蘭人成功獵殺敵對族群人頭後（主要是太魯閣人）所舉行的慶典，主要目的在於祈求穀物豐收，（劉璧榛，2008）舉行的時間大概是在穀物收成後、冬季播種前，而且必須要在沒有月亮的時候。. （古野清人，2000 [1945 ...
族群簡介. 世居宜蘭千百年的噶瑪蘭族擁有蘭陽平原土地的主權，自由自在的群居靠近河流與海邊的土地上，噶瑪蘭族人濱海而居，早期住屋為高架的干欄建築，具有古東南亞文化的特徵。 噶瑪蘭族人透過航海進行交換貿易，十九世紀末期受「加禮宛戰役」影響，族人隱匿於阿美部落超過一世紀。 噶瑪蘭族族人近年發起民族正名運動，於中華民國91 年（2002）公告認定為臺灣原住民族之一，稱為噶瑪蘭族。 工藝方面，噶瑪蘭族目前仍保有編織香蕉絲的技術，非常具有特色。 美麗的家園. 噶瑪蘭族（Kavalan）自稱為kavalan，意思是平原的人類，自認有別於居住山林地區的泰雅族。 傳說噶瑪蘭族人最早由南方島嶼，途經地名為Sanasai的地方後遷入臺灣，落腳於蘭陽平原，十九世紀初開始遷居到花蓮臺東海岸。
西元1878年，噶瑪蘭族與撒奇萊雅族聯合抗清的「加禮宛戰役」（噶瑪蘭族稱加禮宛灣戰役；撒奇萊雅族稱逹固部灣戰役），導致噶瑪蘭族因戰敗而再次被迫遠走他鄉，因而流散至花蓮東海岸及臺東縱谷一帶，其中花蓮的新社、立德，以及臺東的樟原、大峰峰為
2006年出版的《噶瑪蘭族》一書，由陳淑華老師撰文，從「尋找」噶瑪蘭族的根、一探「消失」的噶瑪蘭族文化至「重現」噶瑪蘭族的名，一百多頁的篇章圖文並茂，磅礡如泉湧、細膩如織雨，歷史不再囚於文字之間，像幻燈片一幕一幕映入讀者眼簾。. 《噶瑪蘭 ...
噶瑪蘭族人最可貴、最引以為傲的地方，在於日常生活作息中保存了噶瑪蘭文化。. 以新社族人而言，保留了噶瑪蘭語言、風俗（如新年祭祖palilin）、以 metiyu為中心的祭儀（如 pagalavi,patohoka等）、以及與農漁業相關的祭典（如入倉祭、海祭），噶瑪蘭族人也恢復 ...
宗教在噶瑪蘭的生活裡佔有重要地位，他們崇拜祖靈，其宗教信仰以祖靈為中心。噶瑪蘭人將人間與靈界分開，相信靈界的鬼神能保佑凡人。
噶瑪蘭族（噶瑪蘭語：Kebalan），為臺灣原住民族的一個族群，其分布區域主要在於蘭陽平原一帶，與之臨近的還有同屬東台灣南島語族的猴猴族與哆囉美遠族。
噶瑪蘭年前祭祖 感謝庇佑.祈求來年平安. 每年農曆年前噶瑪蘭族都會舉行祭祖儀式，對噶瑪蘭族而言是最重要的祭典，其目的是表達對祖先的尊敬，這一傳統文化代代相傳. 為感謝這一年來祖先的庇佑，祈求來年平安順利健康，歲末祭祖時所有家庭成員都會回來 ...
