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作者從為學者與自我、現實的學友、書本（實際上仍是人——古代作者或書中古人）、歷史的“學友”（文中提到了孔子，實際上是指對提升學者的學養有幫助的一切古人）的關係切入，精到地闡述了這四組關係中的心靈互動的重要性。
顧炎武《與友人書》原文及翻譯 _字典網. 原文： 人之為學不日進則日退獨學無友則孤陋①而難成。 久處一方，則習染而不自覺。 不幸而在窮僻之域，無車馬之資②，猶當博學審③問，古人與稽④，以求其是非之所在，庶幾⑤可得十之五六。 若既不出戶，又不讀書，則是面牆之士，雖有子羔、原憲⑥之賢，終無濟於天下。 子曰：“十室之邑⑦，必有忠信如丘者焉，不如丘⑧之好學也。 ”夫以孔子之聖，猶須好學，今人可不勉⑨乎? （節選自顧炎武《與友人書》） 註解： ① [孤陋]片面、淺陋。 ② [資]盤纏。 ③ [審]詳細。 ④ [稽]探究、考察。 ⑤ [庶幾]差不多。 ⑥ [子羔、原憲]孔子的弟子。 ⑦ [邑]地方，⑧ [丘]孔子。 ⑨ [勉]勤勉，努力。 譯文/翻譯： 人做學問，如果不是天天進步，那就是在天天退步。
2023年1月9日 · 这篇短信独能不落俗套，以京都与乡村比照着笔，如幅幅素描，极为生活化，别具一格，实践了作者反对模仿的文学主张，堪称明代散文中的短篇精品. 下一篇： 《回苏子瞻简》. 上一篇： 《地震》. 发布时间：2023-01-09. 文章来源： 可可诗词网 https://www.kekeshici ...
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人之為學，不日進則日退。獨學無友，則孤陋而難成。久處一方，則習染而不自覺。不幸而在窮僻之域，無車馬之資，猶當博學審問，古人與稽，以求其是非之所在，庶幾可得十之五六。若既不出戶，又不讀書，則是面牆之士，雖有子羔、原憲之賢，終無濟於天下。子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」夫以孔子之聖，猶須好學，今人可不勉乎？
翻譯 人做學問，如果不是天天進步，那就是在天天退步。如果沒有學伴，見解就會片面淺顯，難以學成。在一個環境裡待久了，會染上某些習氣而自己沒有察覺。如果不幸處於窮鄉僻壤，沒有坐馬車的盤纏，也仍要廣泛的獵取學問並詳細考究。要（將自己的思想）與古人的思想相合，以便知道學問的正確與否，這樣一來，（才）差不多能掌握學問的十分之五六。如果又不出門去，又不去讀書，則是如面壁（不問世事）一般，對學問一無所知，即使是有子羔、原憲那樣的賢能，對國家還是沒有用處的。孔子說：「即使只有十戶人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學罷了。」 連孔子這樣的聖人，也仍須努力地學習，現在的人難道不該以此勉勵自己嗎？ 註釋 （1）孤陋：片面、淺陋。 （2）覺：自覺。 （3）域：地方。 （4）資：盤纏。 （5）...
顧炎武是我國十七世紀的一位傑出的愛國活動家和具有進步思想的啟蒙學者，博學強記，耿介絕俗，以著作《日知錄》馳名於世。 抗清失敗後，顧炎武奔走南北，眼界大開，對人生的認識也更加殷實、深刻了。針對當時知識分子崇尚「游談無根」的理學情況，《與友人書》以「為學」為話題，發抒了獨具個性的治學觀。 文章的結構呈放射狀。作者從為學者與自我、現實的學友、書本（實際上仍是人——古代作者或書中古人）、歷史的「學友」（文中提到了孔子，實際上是指對提升學者的學養有幫助的一切古人）的關係切入，精到地闡述了這四組關係中的心靈互動的重要性。他要求為學者做到博學審問（廣泛涉獵，詳細考究）、稽（與別人心靈契合）、求其是非之所在（實際上指學會辨析，學會批判），使別人的東西化為自己的東西，從而拓展自己的知識疆域。作者強調為學不是始...
基本介紹. 作品名稱：在京與友人書. 創作年代：清代. 作品體裁：散文. 作者：屠隆. 作品出處：《屠隆文集》 作品原文. 在京與友人書. 燕市帶面衣騎黃馬，風起飛塵滿衢陌。 歸來下馬，兩鼻孔黑如煙突。 人、馬屎和沙土，雨過淖濘沒鞍膝。 百姓競策蹇驢，與官人肩相摩。 大官傳呼來，則疾竄避委巷不及，狂奔盡氣，流汗至踵。 此中況味如此。 遙想江村夕陽，漁舟投浦，返照入林，沙明如雪；花下篩網罟，洒家白板青簾，掩映垂柳，老翁挈魚提翁出柴門。 此時偕三五良朋，散步沙上，絕勝長安騎馬沖泥也。 作者簡介. 屠隆（1544-1605年），字長卿，一字緯真，號 赤水 、 鴻苞 居士，浙江 鄞縣 人。 明代文學家、 戲曲家。 萬曆五年中進士，曾任禮部主事、 [1]郎中等官職，為官清正，關心民瘼，後罷官回鄉。
基本介紹. 中文名：《與友人書》 類別：名詞. 類型：書籍. 作者： 顧炎武. 作品概況. 作品名稱：與友人書. 創作年代：明代. 顧炎武 （1613年—1682年）著名思想家、史學家、語言學家，與 黃宗羲 、 王夫之 並稱為明末清初三大儒。 南直隸 蘇州府 崑山 （今屬江蘇）人之學，都有研究。 顧炎武像. 譯文. 人之為學，不日進則日退。 獨學無友，則孤陋而難成（1）。 久處一方，則習染而不自覺（2）。 不幸而在窮僻之域 (3)，無車馬之資（4），猶當博學審問（5），古人與稽（6），以求其是非之所在，庶幾可得十之五六（7）。 若既不出戶，又不讀書，則是面牆之士，雖有子羔、原憲之賢（8），終無濟於天下。 子曰：“十室之邑（9），必有忠信如丘者焉（10），不如丘之好學也。
在京城街市上带着面衣（古代遮面的一种服饰），骑着黄马，风吹尘土满街飞扬。. 回来下马，两个鼻孔像烟囱一样黑。. 人马粪和沙土混合在一起，下雨之后泥淖淹没膝盖和马鞍，百姓争着挥鞭赶驴，与做官的人肩膀相互摩擦。. 大官传令带来，就飞速逃到小巷 ...
