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而關於城隍崇拜的起源，有說法認為可追溯到 周朝 ，是 除夕 要祭祀八個神之一—— 水庸 。 據《 禮記 》所載，古代 天子 祭祀「 八蜡 」中的「水庸」，解釋為「水者隍也，庸者城也」，故一般認為此為祭祀城隍之始，但此時的八蜡之祭應僅由天子祭祀，與後世城隍信仰情況不太相同 [1] 。 由 漢代 開始，城隍的祭祀活動不斷提升，各地人民更尊封已死功臣名將或英雄豪傑為城隍，其中有 紀信 與 霍光 等。 相傳 三國時代 的 吳國 曾建城隍廟；另在《 北齊書 ‧慕容儼傳》記述， 北齊 大將 慕容儼 就曾於 郢城 拜城隍神祠而戰勝了 南梁 敵軍，為正史最早的明確記載 [1] 。 而《 隋書 ‧五行志》記載：「梁武陵王紀祭城隍神，將烹牛，忽有赤蛇繞牛口。 」由此可知，在 南北朝 的城隍普遍為民間信仰。
2016年5月18日 · 城隍爺的由來. 城隍一名，最早見《周易》所說「城復於隍」；《禮記》續載「天子大蜡八，水庸居其七」，水即隍（城濠），庸即城垣，水庸亦即城隍。. 於是天子也祀城隍尊神，後世舉凡一地設置行政區或興築城池，必因應建立城隍廟以利崇祀；依據明、清二 ...
各地的城隍由不同的人出任，甚至是由當地的老百姓自行選出，選擇的標準大抵是「正直賢明」的歷史人物。 清代 文學家 黄六鸿 在《 福惠全書 》中寫道，新縣官蒞境：「於上任前一日，或前三日至 城隍廟 齋宿」以便在夢中請教境內是否有懸而未決的冤案。
2021年9月18日 · 城隍爺俗稱「城隍」，本是古代神話中守護城池之神，多以有大功於當地者奉為當地的城隍爺，後為道教所信奉，以城隍為管領亡魂之神。城隍廟一般建在縣城裡，成為百姓心目中的閻王殿。浮山縣城隍廟的對聯為：「陽世官刑雖倖免，陰司法網總難逃。
基本介紹. 中文名 ：城隍爺信仰. 由來 ：太上老君說城隍威應消災集福妙經. 特色 ：城隍神還保有許多生前的特質. 所屬宗教 ：道教. 簡介. 城隍爺 是中國民間宗教中相當為人所熟知的神祇之一，中國自唐以降，有德者死後為 神 的觀念被漸漸接受。 唐 朝姓 李，對於也姓李的道教老祖極度推崇，而在『續道藏 太上老君 說城隍威應消災集福妙經』中提到的城隍二字，也在唐朝之後於中國各地成為家喻戶曉的信仰神祇。 由來. 『太上老君說城隍威應消災集福妙經』中「城隍神足不出戶，安坐廟中享受世人的祭祀朝拜」的典故使唐以後，在中國各地的縣級以上城市中，開始出現許多祭祀城隍神的城隍廟，掌管陽世善惡禍福、兼管地方陰曹幽冥，有攝 作福作威 之柄，造注生注死之權。 這些城隍廟，至今仍存。
城隍，有的地方又稱城隍爺；起源於古代的水（隍）庸（城）的祭祀，為《周禮》八神之一。 「城」原指挖土築的高牆，「隍」原指沒有水的護城壕。 城隍爺是 冥界 的地方官，職權相當於陽界的縣令。
台灣城隍信仰的歷史和台灣的發展史息息相關，首先從荷蘭人與西班牙人佔領台灣開始，鄭成功來台趕走了荷蘭人之後，台灣開始建設，不久後，鄭成功的軍師陳永華建立了第一座城隍廟—台灣府城隍廟，接下來清朝統治了台灣，在清朝統治之間，其行政區域不斷的改變，因此城隍廟也就愈建愈多。 「守護地方」 本縣下淡水溪大橋以南，因年來交通繁雜，公路上車禍頻傳，為求安堵，使駕車者精神上有所慰藉，本廟特於民國五十七年戌申五月初二日在橋南搭壇起鼓，超拔枉死亡魂，醮事五天，此後果見車禍減少，此豈非我都城隍公之威力顯化，曷克臻此效驗，交通界人士至今無不額手稱慶。 在八十九年間都城隍顯靈告知高屏大橋將有重大事故災難，故聖駕前往化災解厄，事隔不久八月二十七日高屏大橋斷橋，事後再舉辦法會超渡橋上的車禍亡靈。
讓我們來敘述一下臺灣城隍的源流。 一、淵源. 城隍一詞之意義，依《說文解字》曰：「城，以盛民也；隍，城池也，有水曰池，無水曰隍」。 《周易》曰：「城復于隍」。 可知城是人民所住的城廓，隍指的是擁護城之壕溝。 一般所稱城池、城市是集中人口較多的居住所在。 雖然漢代還沒有把城隍賦於神格化，但古天子的「八蜡」之祭，在八神當中就有水庸之神。 水則隍也，庸則城也。 水庸之神將演變成後世的城隍神信仰。 民間信仰是多神的，只要能保護人民平安的神祇都會被供奉。 可知有關城隍神的記載，最早出自《北齊書》。 接著《南史》卷五十三、列傳第四十三，以及《隋書‧五行志》，都有城隍神的紀錄。 到唐代城隍神開始多功能化，如祈雨、求晴、禳災等，有不少祭城隍神文章出現，可知城隍已具有掌管陰陽二界的功能。
2016年6月27日 · 中華民族祭祠城隍爺由來已久。 值得一提的是在明清以後，對於城隍之崇敬一直持續增加。 尤其清廷領有台灣之後，當時台灣剛納入清朝統治，人心浮動，不免有越軌行為；當時的辦法就是設置行政長官並且設彷，只是各項施政一時間難以週全，所以當時朝廷極力崇奉城隍爺，藉此來馴服人心，彌補法治之不足。 是故台灣一入版圖，即於府治設府城隍廟。 凡地方官新上任，必先卜吉日，親詣城隍廟舉行奉告，然後視事。 城隍威靈公，安座於鎮殿廂房，坐姿、雙手拱持奏板、紙帽 (早期頭戴銀帽，考量重量過重顧及頭圍結構，因此在西元 2012 年改為紙帽造形)；呈威武、莊嚴、公正，為護國祐民的地方守護神。 文判官.
第一節 鄭氏與清治及日治臺灣的城隍廟. 1661年鄭成功趕走荷蘭人，把明代城隍的體制帶入臺灣，明末永曆23年（1669），鄭氏參軍陳永華建東寧府城隍（威靈公），為臺灣府第一座城隍廟。. 鄭氏三代為時僅二十三年（1661～1683），政權版圖不大，只在西臺灣而已 ...
