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2016年1月4日 · 「兼愛」是墨子的重要學說，主張人們平等互愛、視人如己，不分遠近、親疏、貴賤地愛所有的人，如此，天下就不會有損人利己的禍亂發生，便能達到「交相利」的目的。 然孟子卻認為「墨氏兼愛，是無父也。 無父無君，是禽獸也。 」時至今日，你對兼愛思想有何看法？ 其有存在於今日社會的價值嗎？ 與「世界村」概念有何異同之處？ 與當今宗教有何相似？ 你又如何看「ISIS」組織？ 【題解】 小問： 1先秦散文分哪兩類？ 先秦散文又發展出何類文體？ 2先秦散文為何會以實用為目的文章為主？ 請從時代背景說明。 寫作背景. 春秋戰國時期，諸侯國間攻伐兼併，戰爭頻繁，社會混亂，人民生活痛苦。
1、墨子記錄了墨家的哲學、社會政治學說、倫理思想、邏輯學說、自然科學觀點和城守兵法等。 2、政治思想集中在尚同、尚賢、非攻等篇。 (1)尚同：主張全國統一於天子，要以天子的是非為標準，「上之所是，必皆是之；所非，必皆非之。
（二）墨子思想介紹（摘自【龍騰版】補充講義） 墨子思想 觀點 思想說明 理論核心 兼愛 即「兼相愛」。意為愛無差等，毫無私念，愛人如己。認為天下之所以亂，乃出於世人的不能相愛，只要人們不分遠近、親疏、貴賤地平等互愛，彼
兼愛上: 聖人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之，不知亂之所自起，則不能治。. 譬之如醫之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。. 治亂者何獨不然，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治 ...
墨子反對諸侯國為爭城掠地而發動戰爭，罔顧人民的生命，以為攻伐是不義、不利之事，為了實現兼愛理想，故提倡非攻，積極化解戰事的發生。 ※兼愛的目的在解除個人偏私，非攻則在消弭國際戰爭。
墨子提倡「兼愛」，主張人有能力時就幫助別人，有財富就分給別人，有學問就教育別人，相愛互利，以兼愛代替差別，在人間實現平均和平等的理想。
墨子對於「兼愛」之論理與實踐精神. 洪巳軒 . 摘 要. 以西方倫理學理論為基礎，進而嘗試系統性地建構墨子關於兼愛的理論 是許多研究者採用的研究方式。 然而，本文發現墨子在面對批評兼愛者與認 同兼愛者之時，採用了不同的論說方式。 面對批評者，墨子以反證其論點不 能成立的辯論手法促使其認同兼愛；面對認同者，則採用互利原則以增強其 實踐兼愛的信念。 不過，用以擊破反對者論點的辯論內容以及增強實踐信念 的互利原則，仍不足以窺見兼愛的實踐精神。 本文從墨子實踐兼愛的相關文 獻中，揣摩其精神境界：發現在此實踐精神中，兼愛本身即為價值根源，兼 愛的行為本身是義；而不論利己或利他的效益，都只是兼愛行為所產生的附 加價值。
