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- 大司命 为 屈原 的《九歌》中提到的一位神明，和 少司命 为相对的二元神，各家观点基本上皆认定其为一名男性 神明。 《宋史 ·天文志三》：司命二星，在虚北，主举过、刑罚、灭不祥，又主死亡。 太微垣 三台， 戴震 曰：‘三台，上台曰司命，主寿夭，九歌之大司命也。 ’。 少司命则在 文昌六星 之四。
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大司命為屈原的《九歌》中提到的一位神明，和少司命為相對的二元神，各家觀點基本上皆認定其為一名男性神明。《宋史·天文志三》：司命二星，在虛北，主舉過、刑罰、滅不祥，又主死亡。
少司命 為 楚國 屈原 《九歌》中提到的一位 神明，和 大司命 為相對的二元神， 然對其性別有不同的觀點。. 《宋史 ·天文志三》：司命二星，在虛北，主舉過、行罰、滅不祥，又主死亡。. 「文昌六星，天之六府也，主集計天道。. 一曰上將、大將軍 ...
- 简析
- 原文
- 注释
- 译文
- 解释欣赏
- 读后感
少司命是《九歌·少司命》的篇名，本篇既表达了主祭者对少司命的敬慕赞美之意，也透露着人神恋爱缠绵悱恻之情。终篇皆男祭者之歌词。
对于少司命所司掌命运的细项掌管分配有以下看法：
1、主子嗣（最主要）
2、主缘、恋爱、婚配
①秋兰：古所谓兰草，叶茎皆香。秋天开淡紫色小花．香气更浓。古人以为生子之祥。麋芜：即“蘼芜”，细叶芎藭，叶似芹，丛生，七、八月开白花。根茎可入药，治妇人无子。以下六句为男巫以大司命口吻迎神所唱。
②华：原作“枝”，《楚辞考异》引一本作“华”。王逸《楚辞章句》释此句为“吐叶垂华”，则本作“华”，今据改。
③袭：指香气扑人。予：我，男巫以大司命口吻自谓。
④夫：发语词，兼有远指作用。
⑤荪：溪荪，石菖蒲，一种香草。古人用以指君王等尊贵者。诗中指少司命。何以：因何。
⑥青青：借为“菁菁”，茂盛貌。以下三节为少司命所唱。
《楚辞》中的《九歌》原是一组祭祀鬼神用的乐歌。祭祀形式由男女巫师主持其事，其中有一个是主巫，他或她代表着受祭的男神或女神，并以神鬼的身份在仪式中独唱独舞。其余的巫者则以集体的歌舞相配合，起着迎神、送神、颂神、娱神的作用。《九歌》中有的篇章含有谈情说爱的内容，那都是表现神与神、鬼与鬼之间的恋爱。过去有人认为《九歌》中也有表现神与人或神与巫相爱的，并且以这篇《少司命》为其突出例证。这其实是一种误解。那么《少司命》究竟表现了什么内容呢？在下面的解释中，将回答这个问题。
〔第一章〕秋兰兮蘪芜，罗生兮堂下。绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦？
这一章是群巫合唱的迎神曲。由于少司命是专管人间生儿育女和儿童命运的女神，很自然地与女性发生密切的关系，所以参加祭祀仪式的也都是女巫。下面第二章说：“满堂兮美人”，以及第四章所写的种种情况也可以证明这一点。
本章以“秋兰”四句描述了祭祀现场的背景，显得极为清雅素净。《少司命》全诗犹如一组淡彩工笔连续画，读来令人油然而生恬静悠远、芳香盈溢之感，这与富有特色的背景刻画是分不开的。
末二句“夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦”，“夫”是发语词，“夫人”等于说人们。“荪”是少司命的代称。这二句是群巫以女性代表的身份告诉少司命说，人们在她护佑之下养育儿童情况良好，她也就不必成天为此操心担忧了。两句诗委婉有致地说明了神对人的关怀和人对神的体贴，一下子消除了人与神之间的距离。作者这样来表现神和人的关系，实际是表现了对人类命运的美好愿望。从写作技巧上说，这二句是为少司命降临受祭作了必要的导引。
〔第二章〕秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余兮目成。入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知
星汉璀璨，银河流转，少司命的身影掠过长空。在士人眼里的少司命，是和掌管生死的大司命谈恋爱？其实他们两个恋爱也好、不恋爱也罢，于各自的职责并没有什么干系。倘若由于湘君和湘夫人是配对的，就一定要把两个司命也配对，又由于将两个司命也配了对，就一定要把《九歌》里面的其他神灵一并都扯了来，生拉硬拽地都给配上对，这实在是一件很无趣的事情。一些有着非常严肃的考据癖精神的专家学者先生们，在研习论著之时，也没忘了汲汲于“乱点鸳鸯谱”——很难想象他们还会好这一口儿。
事实上，少司命没有必要非得和大司命扯上特殊关系。至少，当少司命矫捷美丽的身影掠过长空的时候，她是一个独行的天神。和那位一出行便玄云翻涌、风雨清道、威威赫赫、声震八荒的大司命比较起来，少司命显然要温柔和蔼得多。这位美丽的天神，穿着轻柔清爽的荷衣，佩着芳馨怡人的蕙带，她超逸清雅，她雍容美丽，那份由内而外静静散发的蕙质，直教人见之而忘我——即使她不发一言，也能深深地吸引住一双双眸子。
楚辞《九歌》中，描述少司命来无言、去无语的诗句，常令世人沉醉。南北朝时的临川王刘义庆，在《世说新语·豪爽第十三》中记载：司州刺史王胡之，有一次在谢安家做客，朗诵起“入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗”的诗句，告诉别人说：在那个时候就好像周围的人全都消失了一般，“当尔时，觉一座无人。”少司命的美，无与伦比；少司命的情，亘古长存。
参与祭祀大典的巫觋中，有一位年轻的祭司，美少年。这年纪轻轻的少年祭司，有着一张俊朗而略显羞涩的面庞和一双清澈而富于内涵的眼眸。他的身形颀长却又不稳重，在那和煦的阳光和轻柔的风中，整个儿散发着一种遮掩不住的青春气息。那不是年少轻狂，也不是年少老成。那是少年的菁菁光华，萌发，明净。
此刻，乐师们的曲调微转，由神秘威严的铿锵之调，转向了温润柔和。少年知道，新的神灵即将到来。他和参与祭祀的众位祭司们一起，在祭坛前轻起歌舞，祝祷上苍，在乐舞中虔诚以待，期盼着神灵“少司命”的降临。“少司命，究竟会是什么样儿的呢？”年轻的祭司在心中问自己。今天，是他第一次以祭司的身份参加这样盛大的祭典，他有些莫名的兴奋，也有些莫名的惴惴不安。他将博带整了又整，将广袖理了又理，他不停地问自己：她什么时候来？她会怎样来？她会看见我吗？她会注意我吗？以后，她还会记得我吗？
少司命 為 楚國 屈原 《九歌》中提到的一位 神明，和 大司命 為相對的二元神， 然對其性別有不同的觀點。. 《宋史 ·天文志三》：司命二星，在虛北，主舉過、行罰、滅不祥，又主死亡。. 「文昌六星，天之六府也，主集計天道。. 一曰上將、大將軍，建威武 ...
少司命，中国3D武侠动画《秦时明月》系列中的职位，掌管五行派系中的木部，与云中君、大司命、湘君、湘夫人同为阴阳家五大长老之一。 动画系列中已登场的唯一一位任这个职位的人物，是一位年轻女性：令人闻风丧胆的死亡使者之一。
《九歌·大司命》是战国时期楚国诗人屈原创作的一首诗，是《九歌》中的一篇。这是祭祀大司命之神的歌舞辞，与《九歌·少司命》构成姊妹篇。
1. 打開字典. 顯示相似段落. 大司命: 廣開兮天門，紛吾乘兮玄雲。 令飄風兮先驅，使涷雨兮灑塵。 君迴翔兮以下，踰空桑兮從女。 紛總總兮九州，何壽夭兮在予！ 高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽。 吾與君兮齋速，導帝之兮九坑。 靈衣兮被被，玉佩兮陸離。 壹陰兮壹陽，衆莫知兮余所為。 折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居。 老冉冉兮既極，不寖近兮愈疏。 乘龍兮轔轔，高駝兮沖天。 結桂枝兮延竚，羌愈思兮愁人。 愁人兮柰何，願若今兮無虧。 固人命兮有當，孰離合兮可為？ URN: ctp:chu-ci/da-si-ming. 喜歡我們的網站？ 請支持 我們的發展。 網站的設計與内容。 如果您想引用本網站上的内容，請同時加上至本站的鏈接： https://ctext.org/zh。
