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- 過去諸佛，為度眾生說十二部經，如來亦爾，故名如來。 諸佛世尊從六波羅蜜、三十七品、十一空來至大涅槃，如來亦爾，是故號佛為如來也。 諸佛世尊為眾生故，隨宜方便開示三乘，壽命無量不可稱計，如來亦爾，是故號佛為如來也。
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如來佛祖是誰?
如來佛祖是如何開啟佛教的?
佛經對“如來”的解釋是什麼?
如來佛和釋迦牟尼是同一個佛嗎?
如來原本是諸佛的通稱，從明朝開始，漢地民間尊稱釋迦牟尼佛為如來佛祖，或稱佛祖，即「佛教之創祖」，簡稱「如來佛」。 《西遊記》的如來佛 [ 編輯 ]
釋迦牟尼佛又稱佛陀、世尊、如來佛祖，為古印度一個小國的太子。 因不忍世人飽受生老病死之苦而開始修行，最終覺悟成佛，向世人宣講離苦得樂的方法。
2017年8月10日 · 大日如來，又名比盧遮那佛，梵音名號Maha vairocana，意為光明遍照，故又稱大日如來，他是釋迦牟尼佛的法身佛，是密宗至高無上的佛，是一切佛法的根本，千百億化身釋迦牟尼佛 是同一位佛。. 藏傳佛教密宗稱毗盧遮也就是大日如來佛那是釋迦牟尼佛的法身 ...
2024年7月12日 · 佛又稱如來，在佛典認定是教化我世界之佛，故稱我佛；又尊稱本師佛，從明朝開始，漢地尊稱釋迦牟尼為如來佛祖或如來佛，清代 滿人則稱釋迦牟尼為佛爺。
- 概觀
- 基本介紹
- 佛祖釋要
- 佛祖簡史
- 尊號釋疑
- 佛祖十號
- 佛祖三十二相
- 八十隨形好
- 拒答十題
- 八相成道
如來佛祖即佛教教祖—釋迦牟尼。
釋迦牟尼（梵文： Śākyamuni，意為“釋迦族之聖者”），原名喬達摩·悉達多（巴利文：Siddhāttha Gotama；梵文：Siddhārtha Gautama），古印度著名思想家，佛教創始人，出生於今尼泊爾南部。被後世尊稱為佛陀（Buddha、意為“覺悟者”）、世尊等；中國尊稱他為佛祖，即“佛教祖師”。被世人尊為神明。
釋迦牟尼以本誓願於娑婆世界 五濁惡世示現成佛(詳見八相成道)，是佛教開啟者。
釋迦牟尼（公元前565年～公元前486年）大約與我國孔子同時代。他是古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的王子，屬剎帝利種姓。 據佛經記載，釋迦牟尼在19歲時，有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱，捨棄王族生活，出家修行。35歲時，他在菩提樹下大徹大悟，遂開啟佛教，隨即在印度北部，中部恆河流域一帶傳教。年80在拘屍那迦城示現涅磐。
•中文名：如來佛祖
•外文名：Buddha
•現在世：釋迦牟尼佛 阿彌陀佛 藥師佛
•過去世：燃燈古佛 毗婆尸佛 拘留孫佛
•未來世：彌勒尊佛 樓至佛 普見佛
•東方世界：阿閦佛 藥師琉璃光佛
如來佛祖就是釋迦牟尼佛，也稱為釋迦如來。
如來，佛是三界內的導師，六道四生的慈父，亦稱九法界之本師。在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂上修得丈六金身。此人神通廣大，法力無邊。歷史上確實有如來佛祖此人，他是古印度加比羅衛國的王子喬達摩·悉達多。後外出修行，終成正果，創立了佛教。悉達多出生於公元前6世紀，他父親是加比羅衛國國王，叫淨飯王。淨飯王為了想讓悉達多繼承王位，不讓他出家，給他找了很多美色，悉達多在19歲的時候娶妻並生下一子。後離家修行，於農曆十二月初八成佛。
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釋迦牟尼佛又作釋迦文尼、奢迦夜牟尼、釋迦牟曩、釋迦文。略稱釋迦、牟尼、文尼。亦譯作：能仁、能忍、能寂、能默、能滿、度沃焦，或 梵漢並譯，稱為釋迦寂靜。又稱：世尊、釋尊。即佛教教祖。
“如來”這個名詞是從梵語(tathāgata)譯出來的。“如”字就是“真如”(tathāta)，即一切法(事物)的真實狀況，它又包含“如實”(Yathābhūtam)的意義。佛經對“如來”的解釋是：“乘真如之道而來”，又說“如實而來”。“如來”是一個通用名詞，它是“佛陀”的異名。佛字是“佛陀”的簡稱，是Buddha的音譯(如果用今天的漢語音譯，應當是“布達”)，佛陀的意義是“覺者”或“智者”。
“佛陀”是印度早就有了的字，但佛教給它加了三種涵義：
人物介紹
釋迦摩尼，又名釋迦牟尼（公元前565年～公元前486年），古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的王子，屬剎帝利種姓，是佛教的開啟者。據佛經記載，釋迦牟尼在19歲時，有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱，捨棄王族生活，出家修行。30歲時，他在菩提樹下大徹大悟，遂開啟佛教，隨即在印度北部、中部恆河流域一帶傳教。年80在拘屍那迦城示現涅磐。因父為釋迦族，成道後被尊稱為釋迦牟尼，也就是“釋迦族的聖人”的意思。
佛祖誕生
佛教創始人。本名悉達多，意為“義成就者”（舊譯“義成”），姓喬答摩（瞿曇）。因父為釋迦族，成道後被尊稱為釋迦牟尼，意為“釋迦族的聖人”。其他稱號有佛陀（覺者）、世尊、釋尊等。 釋迦牟尼的父親，是迦毗羅衛的國王，名首圖馱那，漢譯淨飯王。母親名摩訶耶。 是與迦毗羅衛場城隔河相對的天臂城善覺王的長女。根據當時的風俗，摩耶夫人回母家分娩，途經藍毗尼花園，即今尼泊爾南部波陀利耶村的羅美德寺院處，生下了釋迦牟尼。 摩耶夫人在釋迦牟尼出生後的第七天去世。幼年時代的釋迦牟尼是由他的姨母波提養育的。他從國小習當時教養王族應具備的一切學問和技藝（即五明）。16歲（另有17歲、18歲之說）時，娶表妹耶輸陀羅為妃，生下兒子羅 羅。
佛祖生平
悉達多降生人間 摩耶夫人途中經過大花園，叫藍毗尼園。那天天氣特別晴朗，園子裡面百花爭妍，綠草如茵，充滿了喜慶的氣氛，夫人漫步在花園中，看見一顆高大的無憂樹，枝繁葉茂，猶如傘蓋一樣柔柔軟軟地垂下。夫人看得高興，舉起右手摸了摸枝條，太子就從右脅誕生了，披著一身金光。 阿私陀為太子占相 有位博學多識的星相學家，他名叫阿私陀來到王宮，細細地端祥安然而臥的太子，莊重地說：“非凡人！非凡人！太子相貌奇妙，面如滿月，他是釋迦族的光榮，他將會成為人世間 的救主 。” 舉世無雙的宮殿 淨飯王為太子建造一座舉世無雙，奇妙無比的宮殿，命名為“四時宮殿”；進入宮殿，四季如春，樓上閣下弦歌不絕，宮女歌妓侍立左右，不知人間還有春去秋來的淒涼，不知人生還有悲歡離合的悲緒. 慧劍削髮為僧 太子命侍從車匿將愛馬犍陟牽出來，策馬前行，徹夜不停。一路上人跡罕至，四周靜寂之極。在密林深處，找到了他所理想的居所，太子削髮改裝為沙門（修道者），叫車匿將他削下的長髮帶回宮給父親，作為紀念。 六年苦行修道 太子帶領五個隨從，來到尼連禪河的加者山苦行林中，為了尋求解脫，他靜坐思維，身不著衣，不避風雨，每日僅食一麥或一麻，堅持不懈達六年之久，身體已極度消瘦，但仍沒有找到真正解脫的方法。 牧羊女供養羊乳 悉達多結束苦行後，先到尼連禪河洗去了他身上六年的積垢，隨後接受了河邊牧羊女供養的羊乳，恢復了體力。隨從他的五個人見他這樣做，都以為他放棄了信心和努力，便離開了他，前往波羅奈城的鹿野苑去修苦行。 悉達多驅逐魔女 太子的威光驚動了六欲天上的魔王宮殿，魔王波旬心驚膽顫，害怕太子圓成佛道。便派了三個妖冶美麗的魔女去迷惑太子。魔女來到太子跟前，扭動著窈窕的身子，露出嫵媚的笑容，挑逗太子情慾，而太子毫不動念！閉目靜坐，穩如泰山。三個魔女自慚形穢，狼狽遁去。 菩提樹下悟道 悉達多太子獨自一人，走到一棵枝葉繁茂的畢缽羅樹下，拾了一些草葉鋪了一個座位，面向東方，盤腿靜坐。當時發下誓願：我若不能證到無上正覺，寧讓此身粉碎，永不起此座！”終於，在十二月初八日的凌晨，大徹大悟。 佛陀“初轉法輪” 佛陀成道後，開始了四十年不間斷的弘揚佛法，教化眾生的活動。他最初說法，是到波羅奈城的鹿野苑，化度隨侍過他的五個侍者阿若喬陳如等人。佛陀在鹿野苑的第一次說法，在佛教史上稱為“初轉法輪”。 佛陀弟子千餘人 佛陀離開樹林，來到他曾經修道的伽耶山尼連禪河邊。他的目的是化度在這裡修行的、拜火教的首領優樓頻羅迦葉。佛陀感化了他，隨後有五百個弟子皈依了佛陀。優樓頻羅迦葉又說服了兩個弟弟那提迦葉和伽耶迦葉，各帶領自己的二百五十名教徒皈依佛陀，這時，佛陀弟子已有千餘人。 回家探望父王 佛陀成道後的第六年，淨飯王思念兒子，很想見他一面。佛陀為了報答父母養育之恩，率弟子回國省親。回到闊別十二年的故鄉。他見到了父王，自然流露出的關愛之情，感動了在場的每一個人，父王萬分激動。 羅睺羅“小沙彌” 佛陀回國省親，講經說法，王室宗親紛紛披剃出家。就連淨飯王的愛孫羅喉羅也隨佛陀出家做了“小沙彌”。過了兩年，佛陀的姨母帶著耶輪陀羅及五百宮女要求隨佛陀出家，佛陀慈悲讓她們出家為比丘尼，並且特製《八敬法》戒律，要求比丘尼眾遵守。 國王皈依佛陀 皓月當空，大地銀輝。佛陀在“竹林精舍”向一千二百五十諸比丘，宣說其深微妙法。而後，率眾弟子暫離“竹林精舍”，走向北方的“祗園精舍”，沿途不斷對民眾施以教化 。喬薩彌羅國的國王波斯匿王聞佛說法，深受啟迪，當即皈依佛陀。 娑羅樹下涅槃 佛陀晚年疾病纏身，仍然到處講經說法。來到拘屍那伽城外的娑羅樹林，佛陀疲乏不堪，決定在這裡入滅。在兩株娑羅樹中間，阿難攙扶佛陀右脅而臥，還對外道須跋陀羅說法，這是最後度化的弟子，說完便寂然入定，安祥而逝。這是公元前五四三年二月十五日中夜，佛陀壽八十歲。
佛祖尊號
在佛經中，如來與佛的不同：在於佛陀在說法講到“性法”的時候就稱為如來；在說到“相法”的時候就稱為佛。因為如來是德性；佛是莊嚴形象。如來與佛的相同點：都是對佛陀尊敬的稱乎。 人們自古將釋迦牟尼佛稱為如來佛祖，那是人們把佛陀看做娑婆世界本師，由此看出釋迦牟尼佛在民眾心目中鐵定的地位，更有民間把每年四月初八釋迦牟尼佛的聖旦，叫做“太子爺生”，大家把佛陀當做家裡的爺爺了。 如來佛祖的稱謂，由來以久。不單在民間，就是作家在小說中，如《西遊記》中如來佛祖以成為釋迦牟尼佛的代號了。 如來慈悲喜舍，六度萬行利益群生，更說出三藏十二部佛經，普利了古今中外無數眾生，所以人們親切地稱一聲如來佛祖。(方海權著)
五方佛
“五方佛”，又稱“五方如來”、“五智如來”，源自密宗金剛界思想，東南西北中五方，各有一佛主持。分別是中央的毗盧遮那佛（俗稱“大日如來”、即是釋迦牟尼佛）、東方阿閦佛（另說藥師佛）、西方阿彌陀佛、南方寶生佛、北方不空成就佛。 法身、報身與應化身 毗盧遮那佛象徵五智中的“法界體性智”，又化育另外四智；東方阿閦佛象徵“大圓鏡智”，西方阿彌陀佛象徵“妙觀察智”，南方寶生佛象徵“平等性智”，北方不空成就佛象徵“成所作智”。 佛教典籍中認為五佛皆是毗盧遮那佛所化現。《如來淵源考》：“五方明王為五方五佛之化現；五方五佛名號不一，皆為同體，毗盧遮那佛所化現。”《彌陀疏鈔》：“智覺云：‘總持教中，說三十七佛，皆毗盧遮那一佛所現。謂遮那內心，證自受用，成於五智。自當中央法界清淨智。次從四智，流出四方四如來。其妙觀察智，流出西方極樂世界無量壽如來。’則一佛而雙二土也。” 毘盧遮那佛梵名vairocana，為佛之法身，盧遮那rocana是佛的報身，也是vairocana簡稱，釋迦牟尼佛是毘盧遮那佛的變化身。毘盧遮那佛意譯遍一切處、遍照、光明遍照、大日遍照、淨滿、廣博嚴淨，密教稱大日如來也是毘盧遮那佛法身佛。 一般華嚴宗、法相宗立毘盧舍那、盧舍那、釋迦等三尊佛，稱毘盧舍那為自性身(法身佛)，盧舍那為受用身(報身佛)，釋迦為變化身。我們所知的佛，都是毘盧遮那佛應化來度眾生的，也就是華藏世界或小至娑婆世界等三世諸佛，都是毘盧遮那佛法身所變化的。所以說毘盧遮那佛就是釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛就是毘盧遮那佛。未來的彌勒尊佛又是誰？也是毘盧遮那佛變化的，化出後再經無量劫修行，試示現再成佛化導眾生。 在佛教中，盧舍那這個名字其實就是法身“毗盧遮那”的簡稱。盧舍那是報身佛，也有人說它是釋迦如來的報身佛。據說釋迦如來在立名的時候，把法身和立身起了同一個名字，表示報、法一體、不可分離。 所謂的報身，也就是指報應身，是佛的修行圓滿的表現。因此，很多的佛都屬於報身佛的類型，例如阿彌陀佛、藥師佛等，盧舍那如來也是。
佛是佛陀的簡稱，佛陀是自覺覺他覺行圓滿或無上正等正覺的意思，修行到所有功德都圓滿。本來佛有一萬種名號，後來人們愚鈍了，就慢慢簡略為十種名號。
劫初諸說上，皆有萬名，眾生漸鈍，則減為千名（如帝釋之千名），眾生彌昧，則減為百名，眾生更愚，則減為今之而十名。釋迦牟尼佛或諸佛通號之十大名號。又稱如來十號、十種通號。[出佛說十號經]祖師所述經教。皆依此義而釋。此十號義。若總略釋之：
(一) 如來（梵tatha^gata ），音譯多陀阿伽陀，則無虛妄。名如來。謂乘如實之道而來，而成正覺之意。
如來之義有三。謂法身報身應身也。
金剛經雲。無所從來。亦無所去。此法身如來也。
轉法輪論雲。第一義諦名如。正覺名來。此報身如來也。
佛祖莊嚴的德相併不是生來如此的，
《大乘百福莊嚴經》說：每修一百福，才莊嚴一相，菩薩修行要經過一百大劫，才能成就相好，佛陀在因地時，由於精進不懈，經過九十一劫才圓滿相好的業報。
佛祖莊嚴的色身中，顯而易見，一目了然的特徵，稱為“相”，可分為三十二種，叫作“三十二相”；
足下平滿相：足底平直柔軟，安住密著地面，這是佛陀於因位行菩薩道時，修六波羅蜜所感得的相，表示引導利益之德。
足下輪形相：足心現一千輻輪寶的肉紋相。此相能摧伏怨敵、惡魔，表示照破愚痴與無明之德。
手指細長相：兩手、兩足皆纖長端直。是由恭敬禮拜諸師長，破除憍慢心所感得的相，表示壽命長遠，令眾生愛樂歸依之德。
佛祖具有細微難見，不易查覺，而能使人生起欣喜愛樂之心的，就稱為“好”，
“好”共有八十種，叫做“八十種好”。
由於這八十種好是隨三十二相而有，所以又稱為“八十隨形好”。
[出華嚴經隨疏演義鈔]
指爪狹長。薄潤光潔。手足指圓。纖長柔軟。
節骨不現。手足各無差。指間充密。手足圓滿。
在巴利文原典中，多處都提到一位遊方者名叫婆蹉種。一次，婆蹉種來到釋迦牟尼佛處，問道：“尊敬的喬達摩啊，神我是有的嗎？”釋迦牟尼佛緘口不答。“那么，可敬的喬達摩，神我是沒有的嗎？”釋迦牟尼佛還是保持沉默。
在釋迦牟尼佛時代，類似於婆蹉種這樣的遊方者不乏其人，我們這個時代也是如此。他們在和別人討論時，為了辯論而辯論，時常用形上學方面的問題來同別人爭辯。
其中十個有名的形上學的問題是：
一、有關宇宙的問題
1．宇宙是永恆的嗎？
2．宇宙不是永恆的嗎？
在佛教中，形容釋迦牟尼佛這一生的名詞叫做“八相成道”，這是往昔已圓滿成佛的釋尊，為眾生的利益而在我們這個世界所做的示現。
在眾生的經驗中，只要有生命便無法避免生、老、病、死，但這些現象事實上在佛那裡從未真正發生過。佛陀最初示現為下生國王之家、娶妻生子的在家相，後因觀人生之苦，盡棄榮華，出家修行；再由苦行轉持中道，降伏魔眾，最終成道；此後組建僧團，弘法度生；最後，釋尊為了示現無常，令弟子精進修行，八十歲時舍壽進入涅槃。釋尊一生的示現，讓眾生覺得佛是自己的同行者，升起“凡人也能通過修行成佛”的信心，進而化導眾生。因此，示現八相成道實乃佛陀的悲心所致。正如《入中論》所言：
佛得不動身，化重來三有，示天降出胎，菩提轉靜輪，
世有種種行，為多愛索縛，佛以大悲心，鹹導至涅槃。
佛陀的貴族生活是優裕舒適的。但他目睹人自有生以後，接踵而來的老、病、死的情景，聯想到自己也擺脫不了同樣的命運，從而產生了人生難脫苦難的煩惱，而當時婆羅門教的思想和行事，又不能使他在精神上獲得解脫之道，終於捨棄王位，出家修行。
一、降兜率
如来原本是諸佛的通稱，從明朝開始，漢地民間尊稱釋迦牟尼佛為如來佛祖，或稱佛祖，即「佛教之創祖」，簡稱「如來佛」。 《西遊記》的如來佛 [ 编辑 ]
2019年3月20日 · 如來佛祖的「如來」到底是指什麼？ 2019-03-20 由 文史江山 發表于 文化. 《西遊記》除了取經四人外還有滿天神佛給我們留下了深刻的印象。 相比凌霄寶殿的玉皇大帝，西方的如來佛祖似乎有著更厲害的手段，也因此如來佛祖成了至高無上的象徵的。 那麼「如來」到底是什麼意思呢？ 是佛？ 沒錯，「如來」可以指佛，但我們的問題是「如來」表明了「佛」的什麼特質？ 看過今何在先生《悟空傳》的朋友一定會回答我所謂「如來」就是「如實道來」,也就是說「如」的意思是「如實」,代表著真知，或者「絕對真理」,那麼這個「如來」豈不與「道」相同，同樣代表著「總規律」? 而這個「如來」所代表的「總規律」是否與「道」相同，也「不以人的意志為轉移」呢？
