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如果有人說，如來也是有來、去、坐、臥等相，這個人就是不了解我所說如來的深意了。. 為什麼呢？. 所謂如來者，實在是無所來處，也無所去處，所以才稱為如來。. 因為如來就是法身，法身無形無相，遍滿虛空，無所不在，寂然不動，哪裏還有來去之名呢 ...
如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。. 前面二十八分是略明「無住」的道理，二十九分就詳細的開示「無住」這個道理。. 現在講戊一、正報無住，「正報」是「佛果」；這一科是說證得了佛果，他「不住佛果」之「相」的道理。. 「須菩提！. 若有人言 ...
2010年12月23日 · 【「何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。】 如來即是法身。法身常住不動。無所謂來去也。法身遍一切處，亦無需乎來去也。其見有來去者，乃應化身耳。此身是緣生法。謂隨眾生機感之緣而生起者也。
何以故，如來者無所從來，亦無所去，故名如來。 何以故，為什麼如來沒有去來坐臥之相呢?因為如來即是法身，法身它是常住不動，無所謂來也無所謂去。
「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。 」他是既沒來也沒去，所以叫作「如來」。 這種文句以現代話形容，叫作「很具有顛覆性」。
威儀寂靜分第二十九*1. 「須菩提！. 若有人言：『如來*2若來若去，若坐若臥。. 』是人不解我所說義。. 何以故？. 如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。. 註釋. *1本分乃敘述如來即威儀即寂靜，即體即用，隨緣不變，不變隨緣，故無往而不在。. 所謂威儀者 ...
下文云。如來者無所從來。亦無所去。故名 如來。如來說我人等相。畢竟可破壞。非真實體也。一切眾生。盡是假名。若離妄心。即無眾生可得。故 言即非眾生。[0526a07] 須菩提。如來是真語者．實語者．如語者．不誑語者．不 異語者。[0526a09] 真語者。
如來者無所從來亦無所去故名如來。 譯文及注釋. 須菩提，如果有人說：如來就是有來有去，有坐有臥，平常就是如來，這樣的人是不了解我所說的義趣。 為什麼呢？ 若來若去若坐若臥是虛幻相，如來實相如如不動，無所從來，也無所去，非平常非不平常，所以名叫做如來。 注釋. ①來、去、坐、臥：這是所謂四威儀。 上一章 回目錄 下一章. 類型：
如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。 」 我常常講一句話，「如來」這兩個字，為什麼用如來兩個字？ 「如」就是好像，好像有來，好像有去。
何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。 如來者，表法性身。法性空故，是以無來無去。法性無相故，是以無來無去。 法性不可得故，是以無來無去。若會空、無相、不可得義，便知此「無來無去」亦 無也。此之
