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- 术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也。 此人主之所执也。 法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。
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君主沒有術，就會在上面受蒙蔽；臣下沒有法，就會在下面鬧亂子；所以術和法缺一不可，都是稱王天下必須具備的東西。 ”問話的人說：“只用術而不用法，或只用法而不用術，這樣都不行，情形究竟如何呢？
主页. 韩非子. 定法. 【原文】 问者曰：“申不害、公孙鞅，此二家之言孰急于国？ 应之曰：“是不可程也。 人不食，十日则死；大寒之隆，不衣亦死。 谓之衣食孰急于人，则是不可一无也，皆养生之具也。 今申不害言术而公孙鞅为法。 术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也。 此人主之所执也。 法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。 此臣之所师也。 君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也。 问者曰：“徒术而无法，徒法而无术，其不可何哉？ 对曰：“申不害，韩昭侯之佐也。 韩者，晋之别国也。 晋之故法未息，而韩之新法又生；先君之令未收，而后君之令又下。 申不害不擅其法，不一其宪令，则奸多。
定法: 问者曰：“申不害、公孙鞅，此二家之言孰急于国？. ”应之曰：“是不可程也。. 人不食，十日则死；大寒之隆，不衣亦死。. 谓之衣食孰急于人，则是不可一无也，皆养生之具也。. 今申不害言术，而公孙鞅为法。. 术者，因任而授官，循名而责实，操 ...
定法: 問者曰：「申不害、公孫鞅，此二家之言孰急於國？. 」應之曰：「是不可程也。. 人不食，十日則死；大寒之隆，不衣亦死。. 謂之衣食孰急於人，則是不可一無也，皆養生之具也。. 今申不害言術，而公孫鞅為法。. 術者，因任而授官，循名而責實，操 ...
《韩非子》定法. 朝代： 先秦 作者： 韩非. 问者曰：“申不害、公孙鞅，此二家之言孰急于国？ 应之曰：“是不可程也。 人不食，十日则死；大寒之隆，不衣亦死。 谓之衣食孰急于人，则是不可一无也，皆养生之具也。 今申不害言术而公孙鞅为法。 术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也。 此人主之所执也。 法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。 此臣之所师也。 君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也。 问者曰：“徒术而无法，徒法而无术，其不可何哉？ 对曰：“申不害，韩昭侯之佐也。 韩者，晋之别国也。 晋之故法未息，而韩之新法又生；先君之令未收，而后君之令又下。 申不害不擅其法，不一其宪令，则奸多。
定法原文 原文 ⇛ 段译. 问者曰：“申不害、公孙鞅，此二家之言孰急于国？. 应之曰：“是不可程也。. 人不食，十日则死；大寒之隆，不衣亦死。. 谓之衣食孰急于人，则是不可一无也，皆养生之具也。. 今申不害言术而公孙鞅为法。. 术者，因任而授官，循名 ...
2024年8月22日 · 韩非子首先对什么是“法”和“术”作了明确的界定。他说:“法者,宪令著于官府,刑罚必于民心,赏存乎慎法,而罚加乎奸令者也”;“术者,因任而授官,循名而责实,操杀生之柄,课群臣之能者也。
