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布農族人的精神是認定目標就做到底的精神，看到對岸的山頭有火種，雖然大水阻隔，但布農族人不是被環境所困，而是積極地便換方法去突破困境，堅持到底，最後獲得勝利。. haipis鳥為了取回火種，忍受火燄燒灼之苦，犧牲自己將火種帶回來，讓布農族人重 ...
- 下一個大地震在哪、何時？先聽斷層說了什麼
- 921 後的 25 年
- 前事不忘，後事之師
1999年9月21日凌晨1點47分，台灣發生了一場規模7.3的大地震，震央在南投縣集集鎮，全台 5 萬棟房子遭震垮，罹難人數超過 2,400 人。其中，台中霧峰光復國中校區因車籠埔斷層通過，地面隆起2.6公尺，多棟校舍損毀。政府決定在此設立921地震教育園區，保留這段震撼人心的歷史，並作為防災教育的重要基地。園區內兩處地震遺跡依特性設置為「車籠埔斷層保存館」和「地震工程教育館」。 車籠埔斷層保存館建於原操場位置，為了保存地表破裂及巨大抬升，所以整體設計不採用樑柱結構，而是由82根長12公尺、寬2.4公尺、重約10噸的預鑄預力混凝板組成，外觀為曲線造型，技術難度極高，屬國內外首見，並榮獲多項建築獎。而地震工程教育館保留了原光復國中受損校舍，讓民眾親眼見證地震的驚人破壞力，進一步強調建築結構與安...
在園區服務已 11 年的黃英哲擔任志工輔導員，常代表園區到各地進行地震防災宣導。他細數 921 之後，台灣進行的六大改革。制定災害防救法，取代了總統緊急命令。修訂了建築法規，推動斷層帶禁限建與傳統校舍建築改建。組建災難搜救隊伍，在面對未來災害時能更加自主應對。為保存文化資產，增設了歷史建築類別，確保具有保存價值的建築物得到妥善照料。 最後，則是推行防災教育。黃英哲表示，除了在學校定期進行防災演練，提升防災意識外，更建立了921地震教育園區，不僅作為教育場所，也是跨部門合作的平台，例如與交通部氣象署、災害防救辦公室、教育部等單位合作，進行全面的防災教育。園區內保留了斷層線的舊址，讓遊客能夠直觀地了解地震的破壞力，最具可看性；然而除此之外，園區也是 921 地震相關文物和資料的重要儲存地，為未來...
盡力保存斷層跟受創校舍，只因不想再重蹈覆徹。蔣正興博士表示，921地震發生在車籠埔斷層，其錯動形式成為全球地質研究的典範，尤其是在研究斷層帶災害方面。統計數據顯示，距離車籠埔斷層約100公尺內，住在上盤的罹難率約為1%，而下盤則約為0.6%。這說明住在斷層附近，特別是上盤，是非常危險的。由於台灣主要是逆斷層活動，這一數據清楚告訴我們，在上盤區域建設居住區應特別小心。 2018年花蓮米崙斷層地震就是一個例證。 在921地震後，政府在斷層帶兩側劃設了「地質敏感區」。因為斷層活動週期較長，全球大部分地區難以測試劃設敏感區的有效性，但台灣不同，斷層活動十分頻繁。例如 1951 年，米崙斷層造成縱谷地震，規模達 7.3，僅隔 67 年後，在 2018 年再次發生花蓮地震，這在全球是罕見的，也因此 20...
泰開德與泰開巴，是臺灣 布農族蒲那部落神話中的一對取火英雄，以自我犧牲的方式解救世人。 傳說 遠古時代，洪水氾濫僅有玉山及卓社大山的山頂仍露出水面。
2021年12月24日 · 伴著喧鬧聒噪的鳥鳴，當一大群紅嘴黑鵯自眼前飛過，不禁讓人想起，在布農族神話中，牠們奮不顧身、為人類叼回火種的傳說。 相傳遠古時期，有隻大蛇堵住了海水出口，導致海水上升、氾濫成災。
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布農族的傳說是什麼?
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2021年6月12日 · 布農族把紅嘴黑鵯當做取火的英雄. 而泰雅族族把牠視為「滅火」的英雄. 布農族傳說在很久很久以前，大地有洪水降臨. 這時布農族人便由平地逃到最高的玉山居住. 過了一段時間住在山頂的布農人不知道山下的情形. 準備派自願者替族人取回火種.
凱畢斯鳥 （布農語：Qepis），是 台灣 布農族 傳說中的聖獸，牠在洪水肆虐的時候為布農族人取來火種。 傳說. [編輯] 上古時期，台灣發生巨大的洪水，倖存的布農族人逃往 玉山/東谷沙飛山 （今玉山，布農族聖地）上避難，但在逃亡的過程中遺失了火種，這時他們隔著水看到北方的 卡斯山 （今西巒大山）上有冒煙，就派出動物前往取火，但火種實在太燙了，幾次下來不少動物都失敗，最後是凱畢斯鳥自告奮勇前往，歷經千辛萬苦後終於把火種帶回來，拯救了族人。 外觀與能力. [編輯] 凱畢斯鳥因為去取火的關係，碰觸到火種的腳和鳥喙都被燒紅了，身體則被燻黑。 布農族人相當感謝牠的貢獻，如果有人傷害了凱畢斯鳥，就會因為身體自燃而死。 原型與相關神話. [編輯] 從外觀來看，凱畢斯鳥的原型很有可能是來自 紅嘴黑鵯。
