搜尋結果
2020年10月3日 · 記取142年前歷史教訓 花蓮撒奇萊雅族辦火神祭告慰祖靈. 花蓮撒奇萊雅族人今天舉辦火神祭，模擬清軍火攻部落的情景，並祭拜當年被清兵凌虐死亡 ...
撒奇萊雅族世居於 花蓮 奇萊平原 （即 花蓮平原），勢力範圍約在 立霧溪 以南， 木瓜溪 以北，曾為花蓮平原上最大的原住民族群 [3]。. 目前有幾個主要部落分佈在花蓮，分別是位在 花蓮市 國福里撒固兒部落 （撒奇萊雅語：Sakul） 及 國慶里 達固部灣撒固兒 ...
花蓮縣政府即將在9月6-7日兩天於花蓮縣臺灣原住民族文化館舉辦台灣第13族撒奇萊雅族火神祭音樂劇，一場感人至深的文化傳承之旅，關於花蓮在地族群一段壯闊文化史詩的演繹。. 故事始於第13族撒奇萊雅族，他們在歷史中沉寂129年，謹慎守護著民族的文化脈絡 ...
1878年，清帝國入侵台灣時，在台灣東部遭遇撒奇萊雅族強烈抵抗，為剿滅撒奇萊雅族，清軍火攻部落，稱為「加禮宛事件」（達固湖灣事件）。激戰後，撒奇萊雅族大頭目古穆·巴力克（Komod Pazik）及其妻伊婕‧卡娜蕭（Icep Kanasaw）慘遭清軍凌遲處
撒奇萊雅傳統神靈觀念影響了族人的生活與健康，發展出農耕相關的播種祭、收成祭、豐收祭、收藏祭與祈雨祭，還有祭祀河川海神的祭典。 這些祭典儀式按照撒奇萊雅族人的pasavaan（春）、ralud（夏）、sadinsing（秋）、kasinawan（冬）四季觀念依序進行。
祭祀文化、 族群組織的族群團體邊界。 撒奇萊雅族的新生,像是一場起死回生之術, 在達固部灣戰役後,1 透過火神祭及其祭祀團體運作,撒奇萊雅族以其特有的祭典文化做�. 族群團體的邊界, 成功走過第一個十年。以下本文將說�. 二、火神祭的規劃架構及運作. 壽豐鄉水璉部落,台十一線旁邊的空地。 已舉辦11 年的火神祭, 歷經由帝瓦伊撒耘文化教育基金會、花蓮縣國福社區發展協會、 花蓮縣加路蘭撒奇萊雅文化及教育推廣協會等辦理,火神祭由早期推動正名運動核心成員2016 年自發性辦理, 到督固‧撒 耘2017年成立的帝瓦伊撒耘文化教育基金會繼�. 主辦, 而後轉向交由部落發展協會承接。 其中2010 年是在磯崎部落舉行,由花蓮縣�.
撒奇萊雅傳統神靈觀念影響了族人的生活與健康，發展出農耕相關的播種祭、收成祭、豐收祭、收藏祭與祈雨祭，還有祭祀河川海神的祭典。 這些祭典儀式按照撒奇萊雅族人的pasavaan（春）、ralud（夏）、sadinsing（秋）、kasinawan（冬）四季觀念依序進行。
Palamal火神祭是Sakizaya撒奇萊雅族為紀念1878年達固部灣戰役，抵抗清軍侵略而犧牲的族人，祭典程序以祖靈祭為架構，包含迎靈、娛靈、慰靈與送靈等步驟，由祭師率領祝禱司執行慰藉祖先，以火祭方式來重現達固部灣戰役族人抵抗、逃難及舊社毀滅的歷史
本文藉由回溯撒奇萊雅族火神祭（Palamal）的重建過程，解析火神祭儀式之意 義與內涵，並綜整2006 至2020 年撒奇萊雅族火神祭紀略，檢視火神祭如何在年復
撒奇萊雅，一個曾經隱沒的臺灣原住民族，「Palamal」火神祭，開啟了祖靈的召喚，喚醒族人深藏在血脈裡的撒奇萊雅印記。 財團法人台灣原民文化志業基金會「尋找消逝的舞跡」計劃，繼承創辦人劉鳳學博士對於臺灣原住民文化，超過一甲子的關懷精神，經過調查，研究，記錄，與部落深度對話，推出新創舞劇「火祭 —烙印」，表達對祖靈的禮贊，再現撒奇萊雅族，血脈印記的榮耀，期待您的蒞臨，與撒奇萊雅共舞！ 【製作團隊】 製 作 人：陳逸民 (楚睢．久楞) 行政總監：林惟華. 編 舞：魏光慶 (古牧特．法拉) 編 劇：陳逸民 (楚睢．久楞)、魏光慶 (古牧特．法拉) 音樂創作：魏光慶 (古牧特．法拉) 燈光設計：李俊餘. 舞台設計：魏光慶 (古牧特．法拉) 服裝設計：翁孟晴、魏光慶 (古牧特．法拉)
