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2016年3月30日 · 普賢菩薩是華嚴三聖之一，是有名的大願王，也稱「普賢薩埵」、「普賢大士」、「普賢如來」、「遍吉士」等，是毗盧遮那佛的脅侍，與金剛薩埵同體，是佛陀的助理，也是法門的護法。. 普賢的意義，依據《圓覺經》記載之義為「體性週遍曰普，隨緣成德曰 ...
若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。. 何等為十？. 一者、禮敬諸佛，二者、稱讚如來，三者、廣修供養，四者、懺悔業障，五者、隨喜功德，六者、請轉法輪，七者、請佛住世，八者、常隨佛學，九者、恒順眾生，十者、普皆迴向。. 善財白言：「大聖 ...
「普賢十大願」是普賢菩薩在因地修行時所發下的十大願行，以此做為圓滿佛果的修行法門，因此後來的佛教徒，也把「普賢十大願」作為自己的修行目標。
普賢十大願. 一者禮敬諸佛: 「禮敬」:由心恭恭敬敬,運於 身口,而遍行禮拜。 反之為慢拜. 身拜跪,口雖持名,心則重重妄 想,實則功德微少。 依普賢行願能除慢障,必起敬意, 統領身語意業。 以身業敬者,為顯佛有天眼通故 以語業敬者,顯佛有天耳通故 以意業敬者,顯佛有他心通故 常修禮敬,一心不亂,能深入法性. 經云:憶佛念佛,現前當來,必 定見佛。 『心中憶佛,名為修慧 身跪口念,名為修福福慧雙修,則禮敬之事畢矣。 普賢如是禮敬,即為普賢行願 普賢不在外求,而在各人心中求 普賢乃眾生心中之普賢 眾生乃普賢心中之眾生. 二者稱讚如來. 十方三世一切諸佛,皆具 三身( 法身、報身、應化身) 禮敬之中,以身業禮,以口業讚, 以意業敬,是則名為三業供養。
普賢菩薩是大乘佛教行願的象徵，是實踐菩薩道的行為典範，以普賢的行願加上文殊菩薩的智慧，就是把行願和理論結合在一起，如此則能究竟圓滿大乘佛。
普賢菩薩為大眾揭示，若欲成就如來殊妙功德門，應修十種廣大行願：禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恆順眾生及普皆迴向。 菩薩即是以此十大行願，證入不可思議解脫境界。 古德云：「行如山，願如海」，願與行如鳥雙翼，兩翼相輔便能展翅高飛。 經云：「菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩，終不能成無上正覺。 」大乘菩薩，初發心即誓願救度一切眾生、誓成無上正等正覺。 此十大願，是普賢菩薩的弘誓，菩薩即此大願，於自證之心性中，發起「念念相續，無有間斷；身語意業無有疲厭」之大行，利樂一切眾生；因此願行而生起不可思議大智慧，超越一切世出世間的束縛，證入解脫境界。
2011年3月23日 · 佛菩薩慈悲，把無量無邊普賢普菩薩的行持，歸納為十個綱領，就是賢行願。 （一）禮敬諸佛. 諸佛是指虛空法界一切眾生，有情眾生是佛，無情眾生也是佛。 禮敬是平等的禮敬，真誠的禮敬。 以真誠、清淨、平等心，尊敬一切眾生，因為一切眾生皆是諸佛。 佛在經上說得很多，一切眾生皆有佛性，凡有佛性皆當做佛，這是佛對我們說的。 佛在《華嚴經》、《圓覺經》上講真話：「一切眾生本來成佛」，這個話我們很難體會。 說一切眾生皆當作佛，我們能體會，他現在是凡夫，慢慢修行將來會成佛。 說現在就是佛，很難體會，但是佛所講的是事實。 所以，我們對於一切眾生怎麼能不恭敬？ 怎麼能不尊重？ 但我們沒有做到，不但沒做到，甚至連父母、老師、同學都瞧不起，以這種心態念佛，怎麼能往生？
本文將略述普賢十願之首兩個大願，望諸位共同加勉，共同向無上菩提邁進！ 普賢菩薩在《華嚴經》的地位極為重要，其在《華嚴經》（晉代譯本六十卷本）的第一會、第六會、第七會以及第八會均扮演重要的角色。
普賢菩薩十大願，出自《華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品》，內容描述善財童子受文殊菩薩啟發，往南遊歷諸國，參訪五十三位善知識之後，受學於普賢菩薩，成就佛道的修行內涵。
四十卷本華嚴，第四十卷，一般稱為《普賢行願品》。經文是普賢菩薩為菩薩眾說的，先長行，次偈頌。長行中揭示了普賢菩薩十大行願： 若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。何等為十？
