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關公通常具有三種神格：文、武、財，通常會以其姿態以及手持物品來區分。. 為坐姿的通常是「文關公」，又稱為「文衡聖帝」，常見的文關公會一手拿書、一手捋鬚，據說其拿在手中閱讀的是《春秋》。. 供奉在家中的幾乎都是文關公，期盼家人都能善惡分明 ...
馬芥龍繪關聖帝君畫像. 關公死後成神，在其信仰傳布過程中，《三國演義》及相關戲曲扮演重要腳色，明代以後關公與周倉、關平在流通的善書中大量出現，周倉持關刀，關平捧印，立於關公之後，成為關公的護法，也成為一鮮明的圖像，常成為文人畫家臨摹 ...
- 概觀
- 基本介紹
- 人物生平
- 人物評價
- 出生爭議
- 後世地位
- 家庭成員
- 墓址
- 藝術形象
關聖大帝一般指本詞條
關羽（？—220年），本字長生，後改字雲長，河東郡解縣（今山西運城）人，被稱為“美髯公”。早年跟隨劉備顛沛流離，輾轉各地，和劉備、張飛情同兄弟，因而雖然受到了曹操的厚待，但關羽仍然藉機離開曹操，去追隨劉備。赤壁之戰後，關羽助劉備、周瑜攻打曹仁所駐守的南郡，而後劉備勢力逐漸壯大，關羽則長期鎮守荊州。
建安二十四年，關羽在與曹仁之間的軍事摩擦中逐漸占據上風，隨後水陸並進，圍襄陽，攻樊城，並利用秋季大雨，水淹七軍，將前來救援的于禁打的全軍覆沒，進而包圍樊城。關羽威震華夏，使得曹操一度產生遷都以避關羽鋒銳的想法。
但隨後東吳孫權派遣呂蒙、陸遜襲擊了關羽的後方，麋芳、士仁都背棄關羽。同時，關羽又在與徐晃的交戰中失利，最終進退失據，兵敗被殺。謚曰壯繆侯。
關羽去世後，逐漸被神化，民間尊其為“關公”，歷代朝廷多有褒封，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”，崇為“武聖”，與“文聖” 孔子齊名。《三國演義》尊其為蜀國“五虎上將”之首，毛宗崗稱其為《演義》三絕中的“義絕”。
（概述內圖片來源：）
追隨劉備
關羽，本字長生，後改字雲長，早年因犯事逃離家鄉流落至幽州涿郡。期間結識劉備，並與劉備、張飛結成兄弟，感情好到連睡覺也要睡在一起。劉備擔任平原相時，任命關羽、張飛為別部司馬，分統部曲。隨劉備出席活動時，關羽和張飛則侍立劉備左右，保護劉備周全。 興平元年（194年），曹操因曹嵩被殺而遷怒於陶謙，於是發兵攻打徐州。陶謙求救於劉備，劉備和關羽率千餘人前往救援。曹操兵退後，陶謙表劉備為豫州刺史，關羽與劉備屯兵於小沛。而後在陶謙等人的再三相讓下，劉備領徐州牧。 建安三年（198年），呂布遣高順率軍攻打劉備。曹操遣夏侯惇前來幫助劉備，被高順打敗。高順又擊潰劉備，俘虜劉備的妻子送往呂布那裡。曹操因夏侯惇、劉備接連戰敗，而親自率兵東征，圍布於下邳，生禽布。先主復得妻子，從曹公還許。劉備與曹操共擒呂布於下邳，奪得徐州。曹操任車胄為徐州刺史。劉備得到了被呂布軍俘獲的妻子，便跟隨曹操班師回許昌。 劉備與曹操在許昌圍獵時，關羽勸劉備殺掉曹操，但劉備此時認為當時的曹操是要匡扶漢室的，覺得殺了他可惜，於是不從。 後來，袁術北上投奔袁紹，劉備奉曹操命攔截袁術於徐州，劉備趁機襲殺徐州刺史車胄，命關羽守下邳（今江蘇省睢寧縣古邳鎮），代行太守職務，劉備則返回小沛（今江蘇沛縣）。
陣斬顏良
建安五年（200年），曹操派劉岱、王忠攻打劉備，卻被劉備擊敗，曹操於是親提大軍出征，劉備敗逃投奔袁紹，關羽戰敗被生擒，不得已而投降，曹操待以厚禮，任命為偏將軍。 後來，袁紹派大將顏良、淳于瓊、郭圖等攻東郡太守劉延於白馬。荀攸提出了聲東擊西、輕兵掩襲白馬的作戰方略。曹操接受了荀攸的建議，親自率軍救援。顏良大驚，倉促應戰。曹操命張遼與關羽為前鋒。關羽望見顏良的麾蓋，策馬衝鋒，刺死顏良於萬軍之中，又拔出佩刀斬得顏良的首級，然後返還。袁軍將領無人能擋，白馬之圍被解，關羽被封為漢壽亭侯。 在關羽尚未斬殺顏良之前，曹操非常欣賞關羽的為人，為了知道關羽有沒有久留的心意，叫張遼以私人感情來詢問關羽。關羽對張遼嘆息道：“我知道曹公對我的厚愛，但我受劉備將軍的厚恩，發誓共死，不可背棄。我終不會留下，在為曹公立下功勞後我便會離去。”張遼向曹操表明了關羽的心意。曹操因此稱讚關羽：“事君不忘其本，天下義士也。”曹操又讓張遼揣度一下關羽何時離開。張遼深知關羽是知恩圖報之人，於是，為關羽擔保：“羽受公恩，必立效報公而後去也。”曹操知道關羽會離去，反而重加賞賜，想要留住他。但後來，關羽盡封曹操的賞賜，留書告辭，回到劉備身邊。曹操左右欲追殺之，不過曹操認為各為其主而阻止。民間文化把這一段故事叫做“千里走單騎”。
鎮守荊州
建安十三年（208年），劉備投靠劉表，屯兵於新野。曹操率領大軍南下，劉備南逃，另遣關羽乘數百艘船駛向江陵（今湖北荊州）會合，但劉備於途中當陽（今湖北宜昌）長坂坡被曹操軍追至，幸而關羽駛至漢津（今湖北荊門），一同乘船至夏口（今湖北武漢）。 劉備聯合孫權擊敗曹操後，曹操留曹仁等防守荊州。於是，劉備又與孫權大將周瑜夾攻曹仁，命關羽絕北道。後來，劉備又向南攻取荊州南部四郡（長沙、零陵、武陵、桂陽）。關羽被拜為元勛，受封襄陽太守、蕩寇將軍。此時襄陽實為曹操勢力範圍，由樂進駐守，所以關羽駐於江北。在此期間，關羽重修了江陵城。 建安十六年（211年），劉備入蜀助劉璋防禦張魯，張飛、趙雲、諸葛亮與關羽共守荊州。 建安十九年（214年），劉備與劉璋決裂，在攻打雒城（今四川廣漢）時，軍師龐統中流矢身亡，劉備乃召張飛、趙雲、諸葛亮入川支援，荊州只留關羽駐守。劉備平定蜀地後，以關羽董督荊州事，授權掌管荊州地區劉備控制的部分，包括荊州南部四郡和從東吳借來的南郡治所江陵和附近的公安，關羽事實上鎮守荊州五郡（南郡、長沙郡、零陵郡、武陵郡、桂陽郡）。 關羽聽說馬超歸降劉備，他過去與馬超毫不相識，於是便寫信給諸葛亮，詢問馬超武藝才幹與誰人可以相比。諸葛亮知道關羽氣傲心高，於是回信答道：“馬孟起兼有文武的資性，兇猛過人，可謂一代俊傑，屬於黥布、彭越一類，可與張益德並駕齊驅，但還不及您美髯公絕倫逸群。”關羽蓄著一副漂亮的長須，所以諸葛亮稱他美髯公。看了諸葛亮的回信，關羽十分高興，把它交給賓客幕僚們傳閱。 關羽曾被流矢射中，箭頭穿透左臂，後來傷口雖然癒合，但一遇陰雨天氣，臂骨便常疼痛。醫生說：“箭頭有毒，其毒已滲入骨中，需要在臂上重新開刀，颳去臂骨上的毒素，才能徹底除掉這一病患。”關羽當即伸出手臂讓醫生為他開刀治病。當時關羽正請眾將飲酒進餐，臂上刀口鮮血淋漓，流滿了接在下面的盤子，而關羽卻在割肉把酒，與大家談笑自若。 建安二十年（215年），孫權知道劉備已奪得益州，希望取回荊州。劉備卻說：“當得到涼州時，便會把荊州交還。”孫權對此十分怨恨，便派魯肅索要荊州。孫劉兩方的將領在陣前“單刀會”，據理相爭但最終不歡而散。孫權命呂蒙準備進攻荊州南部，魯肅將萬餘人馬於益陽牽制關羽，劉備從益州帶兵回援。時關羽號稱有三萬人馬，自選五千精銳準備從上游渡河，魯肅派遣吳將甘寧率領一千人前往關羽的對岸駐守，甘寧的後方還有呂蒙、孫皎、潘璋的數路吳軍正與魯肅的兵馬分道並進。關羽認為東吳已經做好了開戰的準備，就沒有過河。在河對岸紮營，這個地方後來稱為“關羽瀨”。此時，曹操進取漢中的張魯，劉備便迅速和孫權修和。協定平分荊州，即分荊州的江夏郡、長沙郡、桂陽郡屬於孫權，分荊州的南郡、零陵郡、武陵郡屬於劉備，這就是三國史上著名的湘水劃界。
曹操：事君不忘其本，天下義士也。
張遼：羽受公恩，必立效報公而後去也。
程昱：劉備有英名，關羽、張飛皆萬人之敵也， 權必資之以御我。
郭嘉：張飛、關羽者，皆萬人之敵也，為之死用。
董昭：羽為人強梁。
劉曄：①關羽、張飛勇冠三軍而為將。②關羽與備，義為君臣，恩猶父子。
《三國志》書中並未記載關羽於哪一天出生，後世對關羽的出生一直飽受爭議。在山西省運城市常平村關帝家廟內立有一塊清康熙十九年（1680年）的《前將軍關壯穆侯祖墓碑銘》，記其生於“桓帝延熹三年（160年）六月二十四日”，而崇禎二年（1629年）立於石磐溝關羽祖塋的《祀田碑記》和清乾隆二十一年（1756年）編修的《關帝志》，都認為關羽生於漢桓帝延熹三年（160年）六月二十二日。
官方信仰
各朝皇帝都以關羽為忠義的化身成為教育忠君愛國信念的材料。 清朝雍正三年（1725年），朝廷頒令，以關帝廟為武廟，併入祀典，文武百官、各省縣百姓按祭孔之太牢祭儀進行春秋兩祀。從此，關羽成為國家祭祀的主神，達到了與文聖孔子並駕齊驅的地位。 關羽的“侯而王，王而帝，帝而聖，聖而天”的過程請參考下表：
民間信仰
民間所供奉的“關公”又被台灣信徒稱為“恩主”，即救世主的意思。在東南亞地區，日本、新加坡、馬來西亞以及菲律賓等國家，甚至美國、英國的華人區域，關公的信仰也都相當盛行，華僑在國外從商者很多，因此對於作為武財神的關公也多加崇祀。
文化信仰
道教將關羽奉為“關聖帝君”，即人們常說的“關帝”，為道教的護法四帥之一。 釋教對關雲長的信仰只是限於供奉，並無祈禱、讚頌以及供奉儀軌，而在藏傳佛教中，有多位大師著有供贊儀軌，如章嘉大師、土觀大師以及這世大寶法王、亞青寺阿秋仁波切等。多識仁波切也曾著有關雲長簡略供贊。
先祖
•祖父 關審，字問之。永元二年庚寅生，居住在解州常平村寶池裡。記載說他“沖穆好道”，常以《易經》、《春秋》訓其子，於永壽二年丁酉卒，年六十八。 •父親
妻
姓氏不詳。198年時，關羽曾因妻子無法生育，向曹操請求改娶秦宜祿前妻，但被拒絕。 《三國演義》設定關羽到荊州才娶妻，生一子一女（即關興和關氏）。
子女
•關平，關羽之子（演義里為義子），與關羽一同被斬於臨沮。 •關興，關羽之子，字安國。年少成名，深得諸葛亮器重，二十歲即擔任侍中、中監軍，數年後死去。 •關氏，關羽之女，傳說名為關銀屏，又稱關三小姐，孫權曾為子求婚，遭關羽所拒，並辱罵來使。後嫁李恢之子李遺。 《花關索傳》中虛構一子關索，目前尚無資料。
參見：關羽墓
關羽墓在中國有三座，一座在河南省洛陽市的關林，位於河南省洛陽市偃師縣佃莊鄉關莊村的關莊村關羽墓，位於湖北省當陽市的關陵和位於四川省成都市的成都關羽墓。
文學形象
在小說名著《三國演義》里，作者（羅貫中）將關羽塑造成為一個忠義仁勇、手持青龍偃月刀的武將形象，高大威猛且武藝不凡，出場時與劉備張飛桃園結義，打造兵器後參加鎮壓黃巾起義的戰爭中，而後雖然與劉備東奔西走，顛沛流離，但仍能斬將殺敵，大顯神威。 在十八鎮諸侯討董卓時，溫酒斬華雄，三英戰呂布。劉備徐州兵敗，約三事降漢不降曹，為曹操解白馬之圍，斬顏良、誅文丑。得知劉備下落後，千里走單騎，過五關斬六將，斬蔡陽兄弟釋疑，在古城三兄弟聚義。赤壁之戰時在華容道又不忍殺害曹操將其放走。劉備稱王后，關羽官拜五虎上將之首，領兵攻取襄陽，水淹七軍，斬龐德、擒于禁，樊城之戰時被毒箭暗算，刮骨療毒，後呂蒙白衣渡江襲取荊州，徐晃趁機奪了偃城，關羽腹背受敵，敗走麥城，後被殺，蜀吳魏三個國家都為其舉辦喪禮。死後曾經數次顯聖，追呂蒙之魂，罵孫權，驚曹操。 此外，《三國演義》中以旁白視角敘事時，通常稱關羽為“雲長”或“關公”，極少直呼其名，而整部《三國演義》中除了對皇帝稱帝號外，亦只有關羽、劉備、諸葛亮有此待遇。 袁闊成的評書《三國演義》大致與小說相同，只增加了對關公身世的描寫。 在傳統戲曲中，關羽屬於”生“角，臉譜也非常有特色，面生七痣，眉心中間三粒，鼻子左右各兩粒；七粒硃砂痣，紅似點血，因此顯得格外威風。以關羽為主要角色的京劇故事有《斬熊虎》、《桃園三結義》、《溫酒斬華雄》、《虎牢關》、《屯土山》、《月下斬貂蟬》、《過五關》等等。
本件關聖帝君神禡以墨版印製於白紙之上，在神像頭頂加蓋一方「關聖帝君」朱文法印。 畫面作長方形線框，框內兩側帳縵中央端坐關聖帝君之像，帝君身穿文武甲，頭戴布巾，鳳眼垂髯，右手置右膝上，左手托一冊書作讀春秋狀。
關公故里 關公文化專門研究機構－關公研究會和山西古瑞特文化藝術有限公司蒐集歷代關公聖像圖片，並根據解州關帝廟珍貴歷史文獻，結合洛陽關林，當陽關陵的關公相關資料，恢復並開發出系列珍貴的關公聖像，以立體的雕塑表現手法，以耐保存的貴金屬銅精
其他人也問了
關公聖像怎麼擺放?
文關公和武關公有什麼不同?
關公是什麼神?
關公像是什麼?
關公像如何供奉?
關公死後成神，在其信仰傳布過程中，《三國演義》及相關戲曲扮演重要腳色，明代以後關公與周倉、關平在流通的善書中大量出現，周倉持關刀，關平捧印，立於關公之後，成為關公的護法，也成為一鮮明的圖像，常成為文人
因此為了讓世人能夠更進一步的了解關公成聖的歷史及來台信仰沿革，進而效法關公忠孝節義的精神，由臺南市政府、國立國父紀念館主辦，社團法人中華關聖經典世界弘揚協會，社團法人中華桃園明聖經推廣學會所承辦的「2009年臺灣關公文化節──人文藝術 ...
