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有的研究者提出了“諷刺說”，認為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的，杜牧所處時代的佛教也是惡性發展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺。
- 概觀
- 基本介紹
- 作品原文
- 注釋譯文
- 創作背景
- 作品鑑賞
- 作品影響
- 作者簡介
《江南春》是唐代詩人杜牧創作的一首七絕。詩中不僅描繪了明媚的江南春光，而且還再現了江南煙雨濛濛的樓台景色，使江南風光更加神奇迷離，別有一番情趣。迷人的江南，經過詩人生花妙筆的點染，顯得更加令人心旌搖盪了。這首詩四句均為景語，有眾多意象和景物，有植物有動物，有聲有色，景物也有遠近之分，動靜結合，各具特色。全詩以輕快的文字，極具概括性的語言描繪了一幅生動形象、豐富多彩而又有氣魄的江南春畫卷，呈現出一種深邃幽美的意境，表達出一縷縷含蓄深蘊的情思，千百年來素負盛譽。
字詞注釋
1.鶯啼：即鶯啼燕語。 2.郭：外城。此處指城鎮。 3.酒旗：一種掛在門前以作為酒店標記的小旗。 4.南朝：指先後與北朝對峙的宋、齊、梁、陳政權。 5.四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。據《南史·循吏·郭祖深傳》說：“都下佛寺五百餘所”。這裡說四百八十寺，是虛數。 6.樓台：樓閣亭台。此處指寺院建築。 7.煙雨：細雨濛濛，如煙如霧。
白話譯文
江南大地鳥啼聲聲綠草紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動。 南朝遺留下的四百八十多座古寺，無數的樓台全籠罩在風煙雲雨中。
杜牧生活的晚唐時代，唐王朝以做大廈將傾之勢，藩鎮割據、宦官專權、牛李黨爭.....一點點的侵蝕著這個巨人的身體。
而另一方面，憲宗當政後，醉心於自己平淮西等一點點成就，飄飄然的做起了長生不老的春秋大夢，一心事佛，韓愈上《諫佛骨表》、險些丟了性命。憲宗被太監殺死後，後繼的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧尼之數繼續上升，寺院經濟持續發展，大大削弱了政府的實力，加重了國家的負擔。
杜牧這年來到江南（江蘇江陰），不禁想起當年南朝、尤其是梁朝事佛的虔誠，到頭來是一場空，不僅沒有求得長生，反而誤國害民。既是詠史懷古，也是對唐王朝統治者委婉的勸誡。後來武宗發動會昌滅佛，從一定程度上緩和了矛盾。
這是一首素負盛譽的寫景詩。小小的篇幅，描繪了廣闊的畫面。它不是以一個具體的地方為對象，而是著眼於整個江南特有的景色，故題為《江南春》。
整體賞析
這首《江南春》，千百年來素負盛譽。四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。 “千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。”詩一開頭，就像迅速移動的電影鏡頭，掠過南國大地：遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，經過詩人生花妙筆的點染，顯得更加令人心旌搖盪了。搖盪的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由於這種繁麗，不同於某處園林名勝，僅僅局限於一個角落，而是由於這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。因此，開頭如果沒有“千里”二字，這兩句就要減色了。但是，明代楊慎在《升庵詩話》中說：“千里鶯啼，誰人聽得？千里綠映紅，誰人見得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”對於這種意見，何文煥在《歷代詩話考索》中曾駁斥道：“即作十里，亦未必盡聽得著，看得見。題雲《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓台多在煙雨中也。此詩之意既廣，不得專指一處，故總而命曰《江南春》……”何文煥的說法是對的，這是出於文學藝術典型概括的需要。同樣的道理也適用於後兩句。“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。”從前兩句看，鶯鳥啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨，只是因為千里範圍內，各處陰晴不同。不過，還需要看到的是，詩人運用了典型化的手法，把握住了江南景物的特徵。江南特點是山重水複，柳暗花明，色調錯綜，層次豐富而有立體感。詩人在縮千里於尺幅的同時，著重表現了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。詩的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的一面。所以詩人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。”金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人一種深邃的感覺，現在詩人又特意讓它出沒掩映於迷濛的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色調，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩。“南朝”二字更給這幅畫面增添悠遠的歷史色彩。“四百八十”是唐人強調數量之多的一種說法。詩人先強調建築宏麗的佛寺非止一處，然後再接以“多少樓台煙雨中”這樣的唱嘆，就特別引人遐想。 杜牧特別擅長於在寥寥四句二十八字中，描繪一幅幅絢麗動人的圖畫，呈現一種深邃幽美的意境，表達一縷縷含蓄深蘊的情思，給人以美的享受和思的啟迪。《江南春》反映了中國詩歌與繪畫中的審美是超越時空的、淡泊灑脫的、有著儒釋道與禪宗“頓悟”的思想，而它們所表現的多為思舊懷遠、歸隱、寫意的詩情。 •賞析分歧
名家點評
《唐詩選脈會通評林》：周弼為實接體。周敬曰：小李將軍畫山水人物，色色爭岍，真好一幅江南春景圖。大抵牧之好用數目字。如“南朝四百八十寺”、“二十四橋明月夜”、“故鄉七十五長亭”是也。 《唐音戊簽》：楊用修欲改“千里”為“十里”。詩在意象耳，“千里”畢竟勝“十里”也。 《唐詩摘鈔》：曰“煙雨中”，則非真有樓台矣，感南朝遺蹟之湮滅而語，特不直說。許渾亦云：“鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。”竇牟云：“滿目山陽笛里人”，言人已不存也……不曰樓台已毀，而曰“多少樓台煙雨中”，皆見立言之妙。 《唐三體詩評》：綴以“煙雨”二字，便見春景，古人工夫細密。 《唐詩快》：若將此詩畫作錦屏，恐十二扇鋪排不盡。 《唐賢小三昧集續集》：字字著色畫。此種風調，樊川所獨擅。 《網師園唐詩箋》：江南春景，描寫莫盡，能以簡括，勝人多許。 《唐人萬首絕句選評》：二十八字中寫出江南春景，真有吳道子於大同殿畫嘉陵山水手段，更恐畫不能到此耳。 《歷代詩法》：“四百八十寺”，無景不收入結句，包羅萬象，真天地間驚人語也。 《唐人絕句精華》：按楊慎之說，拘泥可笑，何文煥駁之楚也。但謂為詩家善立題，則亦淺之夫視詩人矣。蓋古詩人非如後世作者先立一題，然後就題成詩，多是詩成而後立題。此詩乃杜牧游江南時，感於景物之繁麗，追想南朝盛日，遂有此作。“千里”之詞，亦概括言之耶，必欲以聽得著、看得見求之，豈不可笑！
就新時期以來影響較大的高校教材來看，游國恩等主編的《中國文學史》、作為中國社會科學院主編的《中國文學史》都把該詩作為杜牧詩歌的代表作品分析；童慶炳主編的《文學概論》也把該詩作為“文學語言組織”的範例來解讀。
杜牧（803－853），唐代詩人。字牧之，京兆萬年（今陝西西安）人，宰相杜佑之孫。太和二年（828年）進士，曾為江西觀察使、宣歙觀察使沈傳師和淮南節度使牛僧孺的幕僚，歷任監察御史，黃州、池州、睦州刺史，後入為司勛員外郎，官終中書舍人。以濟世之才自負。詩文中多指陳時政之作。寫景抒情的小詩，多清麗生動。人謂之小杜，和李商隱合稱“小李杜”，以別於李白與杜甫。有《樊川文集》二十卷傳世。
《江南春》反映了中國詩歌與繪畫中的審美是超越時空的、淡泊灑脫的、有著儒釋道與禪宗“頓悟”的思想，而它們所表現的多為思舊懷遠、歸隱、寫意的詩情。 賞析分歧 關于《江南春》絕句的主旨，有沒有借古諷今是分歧較大的地方。
古詩. 江南春 原文賞析. 朝代 唐代 詩人 杜牧. 千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。 南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。 春天 寫景 感懷 抒情小學生必背古詩70首 小學生必背古詩80首. 譯文. 遼闊的江南到處鶯歌燕舞綠樹紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動。 南朝遺留下的四百八十多座古寺， 如今有多少籠罩在這濛濛的煙雨之中。 註釋. 鶯啼：即鶯啼燕語。 郭：外城。 此處指城鎮。 酒旗：一種掛在門前以作為酒店標記的小旗。 南朝：指先後與北朝對峙的宋、齊、樑、陳政權。 四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。 這裡說四百八十寺，是虛數。 樓臺：樓閣亭臺。 此處指寺院建築。 煙雨：細雨濛濛，如煙如霧。 參考資料: 1、福建基礎教育網.江南春. 賞析二.
简析. 《江南春》是一首七言绝句。 此诗描绘了明媚的江南春光，再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色，把江南风光写得神奇迷离，别有一番情趣，同时渗透出诗人对历史兴亡盛衰的感慨和对晚唐国运的隐忧。 四句均为景语，有众多意象和景物，有声有色，有远有近，动静结合，各具特色。
其他人也問了
杜牧的《江南春》反映了什麼思想?
《江南春》的主旨是什麼?
江南春是誰?
杜牧如何引人遐想?
江南春翻譯 辽阔的江南大地，到处莺歌燕舞，绿树映衬着红花，傍水的村庄、依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。 南朝遗留下的许多座古寺，如今有多少亭台楼阁都笼罩在这蒙蒙的烟雨之中。
《江南春》 原文|注釋|翻譯|賞析|序 - [唐]杜牧 - 每日诗词是一个古诗词收录网站，目前已收录古诗词超60万首，作者2万余人。 其中包含唐诗/宋词/元曲/诸子百家等多种著作，内容持续优化更新中。
