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作品原文. 第一品法會因由分. 如是我聞①：一時②，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾③千二百五十人④俱。 爾時，世尊⑤食時，著衣持缽⑥，入舍衛大城乞食。 於其城中，次第乞已⑦，還至本處。 飯食訖，收衣缽，洗足⑧已，敷座而坐⑨。 作品注釋. ①如是我聞：如是，這樣；我聞，我聽說。 我聽佛這樣說，表示經中的話都是佛親口說的，這是為了增加佛經的可信度。 ②時：那時。 ③大比丘眾：比丘是 梵語，即受了具足戒的男性僧侶，又名乞士。 女性叫比丘尼。 ④千二百五十人： 釋迦牟尼 最初有六大弟子，即 舍利子 、 迦葉 三兄弟、目連尊者、耶舍長者子；六大弟子又收弟子，一共有一千二百五十個弟子。 ⑤世尊：對佛的尊稱，所謂佛為三界之尊，三界是 欲界 、 色界 、 無色界。
壹、序分： 法會因由分第一： 一、通序證信 如是我聞，一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。 通序者、諸經通有故，亦名遺教序，佛將涅槃，阿難尊者欽奉遺命，以一切經首，當置如是我聞，一時佛在某處，與某大眾若干俱等語
法會因由分第一 此經原無分數，後經梁昭明太子分為三十二分，雖分為三十二分，而文與義本一氣連貫，不為分所割截，讀者會而通之可也。 此第一分，曰法會因由，凡會聚眾弟子說法，曰法會。
2010年8月24日 · 法會因由分第一. 此經原無分數，後經梁昭明太子分為三十二分，雖分為三十二分，而文與義本一氣連貫，不為分所割截，讀者會而通之可也。 此第一分，曰法會因由，凡會聚眾弟子說法，曰法會。 凡法會說法，必有發起之因由，如放光震動等類是。 此會不然，則以持?乞食、洗足、敷座、日用尋常之本地風光而為說法之因由焉。 若依三分判經：此分完全為序分，序有二：一通，二別。 自如是我聞至千二百五十俱，為通序；自爾時至敷座而坐，為別序。 如是我聞。 自下明通序。 通序有六事，「如是」者，第一，明 所聞之法。 如、決定義，是、即指此經，決定所聞之法即此經也。 此二字總括全經宗旨，明夫全經宗旨，即明諸法實相，即明金剛般若，即明究竟無上菩提，故云如 是。 「我聞」者，第二，明能聞之人。
各教經典. 金剛經. 法會因由分第一. 釋家. 如 是 我 聞， 一 時 佛 在 舍 衛 城， 祇 樹 給 孤 獨 園。. 與 大 比 丘、眾 、 千 兩 百 五 十 人 俱 。. 爾 時 ，世 尊 食 時 ，著 衣， 持 缽 ， 入 舍 衛 大 城 乞 食 。.
但分科不依著三十二分來分，是依「新眼疏」由大科分小科來講。 三十二分的第一分叫做「法會因由分」即是敘述法會的因由。法會是怎麼樣來的呢？必有其因由。
如是我聞至千二百五十人俱，是序分中的通序，就是說如來佛，住世說法的儀式。 爾時世尊至敷座而坐，是序分中的別序，就是說如來佛自己，發起這個法會的事相，如來佛要就眾生日常起居間，直顯真心本體。
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