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在正式進入法會專題之前，主 班江永德點傳師慈悲與道親們分享了 「法會因由」，述說在當今大環境下，修辦道之重要，更闡述先得後修乃是 一貫道殊勝之處，這和紅陽修士們的 先修後得截然不同。江點傳師也和道 親們共勉：希望這三天當中，大家能
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從學習中培養說好話、做好事、存好心，渡人化世、助人為樂的慈懷， 不僅可廣結善緣，更可在精進中增長智慧、覺知實相生命的本質，進. 而能得明心見性，究竟解脫。 三、法會的目的. （一）重新認識生命的意義與價值. 世人總以財富與物質作為衡量成功的條件，但孔子言：德者本也，財. 者末也。 子曰：富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之；如不可求，從無所好。 （二）喚醒靈性自覺確立人生方向. 禪宗五祖弘忍大師：汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若. 迷，福何可救？ （三）放下牽纏執著勇於責任承擔. 向來諸佛菩薩皆以｢但為眾生超生死，不為自己求安樂｣為著眼，身為. 彌勒眷屬，當有｢舜何？
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法會因由：就是説阿難記經的當初（阿難是釋尊十大弟子之一：詳十大弟子傳）阿難隨侍釋迦牟尼佛，在抱ㄕ那城附近醃蘭若河的地方，釋迦牟尼佛在這個時候，已是快要圓寂，阿難見師父將臨命終，不覺悲從中來，侍側號啕大哭，這個時候，另一弟子須跋跎羅
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是人天所肯定的當今 活菩薩，以繼往開來，兼善天下之慈心悲願，帶領發一崇德邁向新紀元。 二、 介紹道場：（前人來台五十餘年，傳遍國內外廿三國家） 1. 國內道場： 我們前人老在台灣開創國內社會界、學界、青少年界，三界一元化。 社會界有七大道場：雲林、彰化、台北、台中、苗栗、高雄、台南。 學界有七個道場： 台北、台中、台南、高雄、嘉義、雲林、彰化， 青少年界 遍佈各道場，尤其學界全國有一 O 七所大專院校，都有道親，甚至伙食團、佛堂。 2. 國外道場：國外五個道場：日本 新加坡 吉隆坡 亞羅士打 泰國。 國外十一個道務中心：洛杉磯 雅加達 香港 澳門 溫哥華 馬尼拉 奧克蘭 紐約 尼泊爾 棉蘭 舊金山。 三、道場特色：廟宇多35 、 知識份子多 、 進修班多，年年創三多四好。
爾時世尊至敷座而坐，是序分中的別序，就是說如來佛自己，發起這個法會的事相，如來佛要就眾生日常起居間，直顯真心本體。 所以假乞食，發起此經，可令眾生向日用之間，行、住、坐、臥、吃飯、穿衣處，明白自己與諸佛，並無差別的道理。
蔡炳南點傳師慈悲講述「法會因由」。 、從本分做起、從本性開始。修行之益處無邊無量,可離苦得樂、可消冤解孽、可提昇氣質、可改變命運,更可以斷輪迴而得�. 三、生活中的三寶: 劫避難、人格昇華(改變命運)。�. 四、叩首的意義: ,目的在於養成恭敬謙和之心。為何要叩首?在於禮敬仙佛,效法學習;其次是謙卑低下, 五、孝道: 為政》:「今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養;不敬,何以別乎?」人生在世不過長百,本應以「孝」為第一之真諦,百善猶孝為先,且天地至德莫大於盡孝;行孝應積極落實於「無違」、「能養」、「有敬」;誠如《詩. 經》曰:「孝子不匱,永錫爾類。」為人最基本要件�. 六、因緣果報: 因果法則有業因、因緣俱足、三世因果;儘管不能改變因,但能改變緣;雖然不能改變果,但卻能改變心。
法會因由 一貫道 相關
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