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法稱. 臺灣正體. 工具. 法稱 （近古藏語： ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་），生於西元六世紀或七世紀的 印傳 佛教 人物 [1]。 簡述. [編輯] 相傳法稱為 陳那 的再傳弟子。 他宣揚 唯識宗 與 因明學 觀點。 曾任 那爛陀寺 (Nālandā) 住持。 二勝六莊嚴 之一。 不少 印度 文獻曾經討論過他所持有的觀點，例如 印度教 創立者 阿迪·商羯羅 曾經在他的作品中引述過法稱的作品內容 [2]。 著作. [編輯] 其著作《因明七論》 Saṃbandhaparikṣāvrtti 《觀相屬論》 Pramāṇaviniścaya 《定量論》 Pramāṇavarttikakārika 《釋量論》 (此為對 陳那 的作品《集量論》的解釋。
法稱菩薩. 陳那菩薩是自在軍阿闍黎的師長，其弟子即是法稱菩薩。. 法稱菩薩生於印度南方著名的外道之家，屬婆羅門種。. 少年時代就非常通達聲明學，而且法稱菩薩是在佛門出家學習經典，特別是自在軍師長座前聽受了三遍集量論。. 當聽完第一遍時，心中 ...
法称 （近古藏語： ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་），生於西元六世紀或七世紀的 印傳 佛教 人物 [1]。 簡述. 相傳法稱為 陳那 的再傳弟子。 他宣揚 唯识宗 與 因明学 觀點。 曾任 那烂陀寺 (Nālandā) 住持。 二勝六莊嚴 之一。 不少 印度 文獻曾經討論過他所持有的觀點，例如 印度教 創立者 阿迪·商羯羅 曾經在他的作品中引述過法稱的作品內容 [2]。 著作. 其著作《因明七論》 Saṃbandhaparikṣāvrtti 《观相属论》 Pramāṇaviniścaya 《定量论》 Pramāṇavarttikakārika 《释量论》 (此為對 陳那 的作品《集量論》的解釋。 Nyāyabinduprakaraṇa 《正理滴论》
《釋量論》簡介. 一、量論的起源. 佛陀時代有大五明、小五明，因明屬於一般學術，是內外道共通的。 一直到陳那菩薩以量論用來描述佛法後，佛教才有了與外道不共的量論。 在這之前，有一些部派使用類似「現量」、「比量」等的名詞，使我們懷疑這可能是「現量」、「比量」來源的線索，但是它們並沒有什麼深刻的內涵，所以基本上會說陳那菩薩是量論方面的祖師，他對量論作了清楚的分類與定義的注釋等，使其內容趨於完備。 問題是陳那菩薩寫的論著過於深澀，以至於後代沒有幾個人看得懂。 陳那菩薩是印度南方人，尚未出家前就遍學許多知識，後來隨有部 [1]的師父出家。
法稱是繼陳那之後的印度大乘佛教在知識論上的大師,他在這方面有承先啟後的地位。 他承接陳那的理論,並有進一步的開拓。 如陳那一樣,他確認對象分為個體物與一般概念,這即是自相與共相。 但進一步確定只有個體物具有有效的運作能力,嚴格來說,只有它能成為對象,亦即是自相。 因而把知識論聚焦在自相方面。 這是受到經量部的影響,微有經驗主義的傾向。 在知識的真偽的問題上,他提出其中一個很重要的條件,這即是知識的內容與實在不矛盾,知識的基礎在知覺。 他仔細地解析知識活動的根本要素,那是認識者、認識對象、認識自身和認識的原因。 認識者即是認識能力,亦即是知覺。 知覺是《調伏天釋》 挾帶著對象的相狀而作用的,擬似對象而生起。
被尊稱陳那菩薩，為印傳佛教教內的瑜伽行唯識派人士世親論師門徒，除了宣揚其師觀點之外，亦對因明學發展作出貢獻，創立了三支因明論，即新因明論。
法稱菩薩造. 西天譯經三藏銀青光祿大夫試光祿卿普明慈覺傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉 詔譯. 集佈施學品第一之二. 論曰。. 故知自力所集。. 隨其行相於一善道亦應守護。. 如地藏十論經云。. 如是十善業道佛所證果。. 若不真實守護一善業道。.
