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2020年12月8日 · 《寶積經 ‧ 迦葉請問品》中宣說四白法時，明顯說到： “ 迦葉，如果菩薩成就四種白法，在一切生中無間斷的生起菩提心，乃至成就菩提之前，恒不忘失菩提心。” 在宣說四黑法時，雖無 “ 現世後世 ” 等明顯字句，但以白法類推，也應了知是指後世。
如何判斷是真經還是偽經？ 只要符合佛法的原則就好 高王觀世音(真)經、地藏菩薩本願經等經是否為偽經？這問題其實已經吵很久了。茲引述20世紀臺灣第一位佛學博士，曾讀完兩部大藏經的聖嚴法師的說法（見下文）
2020年4月23日 · 敦巴仁波卿云：「較依正法所起罪惡，十種不善，是極少惡。 」現見實爾。 《分辨阿笈摩經》中也說 : 「寧願吞食燒紅的熱鐵丸，忍受可怕的熾火烈焰，也不要以犯戒身，受用信眾供養之物。
2020年6月20日 · 音譯鄔波婆沙、優波婆娑。又作善宿。指在家男女受持一日一夜之八戒者；以親近三寶宿住，故稱近住、善宿。其受持八戒之男子，稱近住男；受持八戒之女子，稱近住女。〔大毘婆沙論卷一二四、成實論卷八「八戒齋品」、玄應音義卷二十三〕 p3518 近事
① 生瞋的對境 ② 生瞋的所依. ③ 於對境斷除疑惑 ④ 摧壞善根之義. 亥一、生瞋的對境. 須瞋何境者，或說菩薩，或說總境，前者與《入中論》所說符合。 如云：“由瞋諸佛子，百劫施戒善，剎那能摧壞。 須瞋恚何種對境，才會摧毀百劫所積的善根呢？ 1.有的說是菩薩，2.有的說是總境（一切眾生）。 前者（1.有的說是菩薩）與《入中論》的說法相符。
2018年10月21日 · 明因果，了因果 (講師秋伶) 2018.10.21. 一、前言：. 佛家：「欲知前世因，今生受者是。. 欲知來世果，今生作者是」. 「善惡之報，如影隨形；三世因果，循環不失。. 」--《涅槃經》.
2021年2月11日 · 《莊嚴經論》亦云： “ 資糧善中進第一，謂依此故彼後得。” 《大乘莊嚴經論》也說：一切資糧善法中精進最為殊勝。因為依靠精進，隨後就能獲得善法資糧，若無精進則不能成就任何善法，成辦資糧的多少完全依賴精進的大小。
