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《般若波羅蜜多心經》（梵語：प रज ञ प रम त ह दय Prajñāpāramitāhṛdaya 藏語：བཅ མ་ལ ན་འདས་མ་ཤ ས་རབ་ཀ ་ཕ་ར ལ་ཏ ་ཕ ན་པའ ་ས ང་པ ）是大乘佛教表達空性和般若波羅蜜觀點的經典，又稱《摩訶 ...
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起源. 那體慧 （Jan Nattier）教授比較了本經梵文本與漢文本，根據兩者差異，主張本經原為漢文，再轉譯為梵文，而印度在8世紀前沒有人提到過心經。 [11][12][13] 日本学者 福井文雅 反对此说。 在《般若心経の総合的研究》中，福井认为此经虽然在翻译中加入了一些其他因素，但根本上是梵译汉的。 日本学者 原田和宗 也反对此说。 在《「般若心経」の成立史論》中，他比較了本經梵文本、漢文本、藏文本與中世紀印度大乘寫本，根據以上的比較，主張本經原為梵文，不可能為漢文。 比爾·波特 則推測問題來自現存梵文本的文字錯亂，漢文本是從現已佚失的梵文本翻譯而來，但此推測目前缺乏證據。
2021年10月28日 · 般若波羅密多心經，簡稱心經，全文短短260個字。 許多人會背誦、念唱，在心神不安定或煩惱時，讀誦或抄寫讓自己重新找回專注力。 甚至有些從事銷售或業務的朋友，感覺今天銷售運不好或氣場不好時，拿 心經字帖 抄寫，據說抄個幾遍，客人就來了！
2022年2月11日 · 《般若波羅蜜多心經》（梵語： प रज ञ प रम त ह दयस त र , Prajñāpāramitā Hṛdaya sūtra ） 為《般若經》的重點精髓， 闡述大乘佛教的空相，以及般若思想的精華，又稱《心經》、《般若心經》《摩訶般若波羅密多心經》、《佛說摩訶
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觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
觀世音菩薩，在進行深度菩薩智慧之解說時，清楚地指出將｢色、受、想、行、識｣五蘊都拋開，心態不被自己的主觀意念所左右，才能成為菩薩幫眾生解救一切的痛苦跟災難。
舍利子，(色性是空、空性是色) 、色不異空，空不異色。
舍利子(當時提問觀世音菩薩的佛陀弟子)，身處空界的菩薩在三界十方世界進行救度，包含人類所處的有形體色界要做的事情跟無形體的空界環境都是一樣的。不管有無形體的各界，都是一視同仁，沒有不同。｢宇宙十方世界眾生的外在形體及環境只是假象，本性在如來藏(空無形體的靈)。由如來藏之本性才能看到眾生的真實樣貌｣。
色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。
而要拯救各界眾生，從菩薩來看，表面的｢色相｣是不存在的。而從｢色相｣身上所衍生的感受、想法、行為、意念對菩薩來說，都一樣是以如來藏的處境為考量，依據正道標準進行度化，如此才能看到真實的樣貌作為判斷進行拯救、度化。(例如：遭受劫難時，不是以當時處境施行拯救，若是因果報應或是以磨難來鍛鍊修行，菩薩就不會伸手救援。)
《般若波羅蜜多心經》是闡述大乘佛教的空相和般若思想的經典，又稱《佛說摩訶般若波羅蜜多心經》、《摩訶般若波羅密多心經》，簡稱《般若心經》、《心經》。本經是大品般若及小品般若為一切法實相教理，是《大般若波羅蜜多經》加以濃縮後成為二百餘字的極精簡經典，因此是般若經系列中一部極為重要的經典，常被認為是可以與般若經類的《金剛經》相互詮釋。 佛說《心經》的緣起，是在靈鷲山中部，為諸菩薩聲聞弟子所圍繞，當時觀自在菩薩正在觀修般若波羅蜜多、專注思惟觀修而照見五蘊皆自性空。《般若波羅蜜多心經》為《般若經》的重點精髓， 「般若波羅蜜多」的意思為，由文字聞修而親證般若智慧，超越生死輪迴，到達不生不滅的解脫境界。
般若波羅蜜多 （梵語： Prajñāpāramitā）： 般若 （prajñā）直譯為「慧」， 波羅蜜多 （pāramitā）又譯「波羅蜜」「波羅密」，直譯爲「到彼岸」「事究竟」「度無極」。. 波羅蜜多是 菩薩 成就 無上究竟菩提 的根本資糧，「般若波羅蜜多」為其中一種，是徹知 ...
目錄. 一、般若波羅蜜多心經-原文. 二、般若波羅蜜多心經-解釋. 三、玄奘大師與心經的故事. 四、常誦心經、抄寫心經的好處. 五、般若波羅蜜多心經-唱誦. 一、般若波羅蜜多心經原文. 觀自在菩薩。 行深般若波羅蜜多時。 照見五蘊皆空。 度一切苦厄。 舍利子。 色不異空。 空不異色。 色即是空。 空即是色。 受想行識。 亦復如是。 舍利子。 是諸法空相。 不生不滅。 不垢不淨。 不增不減。 是故空中無色。 無受想行識。 無眼耳鼻舌身意。 無色聲香味觸法。 無眼界。 乃至無意識界。 無無明。 亦無無明盡。 乃至無老死。 亦無老死盡。 無苦集滅道。 無智亦無得。 以無所得故。 菩提薩埵。 依般若波羅蜜多故。
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