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布农族 与 邹族 共同的圣山
- 玉山是 台湾原住民 中 布农族 与 邹族 共同的圣山。 布农族称其为 Usaviah / Saviah / Savih 、 Tongku Saveq （意为高大的山）、 卡那卡那富族 称其为 Tanungu'incu 、邹族称其为 Patungkuonʉ （意为发亮的山或 石英 之山；汉语音译为“ 八通关 ”、“八同关”、“八童关”等） 。
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2019年4月16日 · 1990年代中期，開始了一系列以「玉山」為名的台灣學，把玉山作為台灣的象徵，並將玉山與台灣認同相互連結。 然而，從神話傳說時代就和這座山休戚相關的原住族群並沒有因為這些「玉山運動」或「玉山學」的風潮而受到多一些的注目與尊重。
南投縣信義鄉潭南村布農族是一個典型的高山原住民，過去他們的生活領域在500公尺至3000公尺之間。 其中約有半數是分佈在1000公尺至1500公尺的山間，為原住民各族中，住居最高的民族，也最適應山地生活者。 布農族傳統的部落，大部份分佈在山腰坡地，大多是同一氏族的家人，因此分佈地區遼闊而分散。 日本治臺期間，為方便管理強迫布農族人遷村，目前臺灣本島，有布農族人聚居的村莊，分別是南投縣的信義鄉、仁愛鄉，花蓮縣的萬榮鄉、卓溪鄉，臺東縣的延平鄉、海端鄉，高雄市的那瑪夏區、桃源區、茂林區等，共四個縣市九個區域。 網站資料錯誤，歡迎提供您的意見.
玉山是台灣原住民中布農族與鄒族共同的聖山。 布農族稱其為 Usaviah / Saviah / Savih 、 Tongku Saveq （意為高大的山）、 卡那卡那富族 稱其為 Tanungu'incu 、鄒族稱其為 Patungkuonʉ （意為發亮的山或 石英 之山；漢語音譯為「 八通關 」、「八同關」、「八童關」等） [ 4
玉山是布農族與鄒族共同的聖山，布農族郡群稱為Usavih， 形容山頂斜坡地形，鄒族稱為Patungkuon u，表示祖先原住於 玉山之巔。本圖為玉山主峰 (玉山國家公園管理處提供，楊湘文攝) 傳統語言傳遞原民生活智慧
日本殖民統治時期. 因日本政府強勢將布農族人領地公有化，山地軍事統治化，遭致反抗；重大事件有大正3年（1914）「大分事件」、大正5年（1916）「丹大事件」、昭和7年（1932）「大關山事件」等，此促使政府施行「集團移住」政策，加上南洋戰事上軍糧的需要，將布農族遷移至海拔較低、地勢較平緩，強迫水田的開墾。 國民政府時期. 1948年頒布臺灣省山地保留地管理辦法，隨後並推行山地三大改造運動，包括山地生活改進運動、山地育苗及造林運動等，除了將山地保留地歸為國有，並規定山地保留地在辦理土地總登記之前，山地人民不能將所使用之地及地上建築改良物或其權利，作為典賣、質押、交換、贈與、租貨、售賣青苗及與平地人民合夥經營之標的。 延攬布農族人守護山林.
玉山（鄒語： Patungkuonʉ ）為臺灣最高的山峰，其最高峰玉山主峰共海拔3,952公尺（12,966英尺） ，設有一等三角點，該山位於玉山山脈的核心，交界於嘉義縣 阿里山鄉中山村、南投縣 信義鄉東埔村與高雄市 桃源區梅山里。[2] [3]
玉山傳說中的原住民. 李宜靜* 摘要. 清代首任臺灣知府、諸羅知縣,各用不同的角度記載玉山,後者說玉山「在鳳山野番中」,更將原住民帶入玉山傳說之中。 陳夢林〈望玉山記〉說玉山「不可以有意遇之」,開啟神秘的玉山傳說。 《臺陽筆記》認為山下原住民出沒無時,源於「山之靈,呵護甚秘」、《噶瑪蘭志略》傳說玉山「不得輕入,恐遭天譴」,這些文獻反映出玉山的神秘性與神聖性,山中原住民的形象是:不識美玉、有山靈呵護、採金佩金、世傳寶物。 在近代的採錄中,玉山是鄒族與布農族躲避洪水、取得火種的聖山,也是群族分合的據點,而傳說的差異更顯出二族在族群發源、社會發展、文化習俗上的特色。 關鍵字:玉山傳說、原住民、鄒族、布農族.
