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王維自稱摩詰，維摩詰居士是印度大乘佛學的代表人物，東方金粟如來轉世，而這首詩中作者意欲表達的正是這種領悟大乘境界時的怡然自樂。 首聯兩句寫自己信奉佛道由來已久，晚年時隱居藍田輞川修佛學道。
- 概觀
- 基本介紹
- 作品原文
- 注釋譯文
- 創作背景
- 作品鑑賞
- 作者簡介
《終南別業》是唐代詩人王維的代表作之一。此詩描寫作者退隱後自得其樂的閒適情趣，生動地刻畫了一位隱居者的形象，突出表現了退隱者豁達的性格。前六句自然閒靜，詩人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他興致來了就獨自信步漫遊，走到水的盡頭就坐看行雲變幻。結尾兩句引入人的活動，帶來生活氣息，詩人的形象也更為可親。全詩平白如話，卻極具功力，把閒適情趣寫得有聲有色，惟妙惟肖，詩味、理趣二者兼備。
詞句注釋
①別業：別墅。晉石崇《思歸引序》：“晚節更樂放逸，篤好林藪，遂肥遁於河陽別業。” ②中歲：中年。好（hào）：喜好。道：這裡指佛教。 ③家：安家。南山：即終南山。南山陲（chuí）：指輞 川別墅所在地，意思是終南山腳下。陲，邊緣，旁邊，邊境。 ④勝事：美好的事。空：白白地。 ⑤窮：窮盡，盡頭。 ⑥值：遇到。叟（sǒu）：老翁。 ⑦無還期：沒有回歸的準確時間。
白話譯文
中年我已有好道之心，晚年遷家到南山腳下。 興致一來我獨自漫遊，快意佳趣只有我自知。 閒情漫步到水盡之外，坐下仰望白雲的飄動。 偶爾與林中老叟相遇，談笑不停忘記了歸期。
此詩是王維晚年的作品，當寫於唐肅宗乾元元年（758）之後。王維晚年官至尚書右丞，職務不小。其實，由於政局變化反覆，他早已看到仕途的艱險，便想超脫這個煩擾的塵世。他吃齋奉佛，悠閒自在，大約四十歲後，就開始過著亦官亦隱的生活。
整體賞析
此詩的著眼點在於抒發對自得其樂的閒適情趣的嚮往。開篇二句，由“中歲好道”“晚家南山”點明詩人隱居奉佛的人生歸宿和思想皈依。“中歲頗好道”，作者強調自己中年以後就厭惡世俗而信奉佛教。一個“頗”字，點明其崇佛的虔誠心態。“晚”字，意蘊豐富，既可以指“晚近”，也可以指“晚年”。如果是前者，“晚家南山陲”是對現實隱居生活的描繪；如果是後者，則是對自己晚景的構想。 “興來每獨往，勝事空自知。”山林的生活自在無比，興致來臨之際，每每獨往山中信步閒走，那快意自在的感受只有詩人自己能心領神會。“每”，表明“興來獨往”非常頻繁，不是偶然為之。“獨”，並非沒有同調之人，事實上，詩人隱居之際不乏同調之人與其往來唱和，如張諲、裴迪等，此處當指詩人興致一來就等不及邀人同往了，一個灑脫的隱者形象便展現到了讀者面前。從字面意義上看，隱隱約約帶有些落寞，但誰又能說這種情致不是件快樂的事呢？“勝事空自知”，亦然，一個“空”字，也許帶有幾分無奈與孤獨，但詩人是陶醉於這種山林情趣間的。 “行到水窮處，坐看雲起時”即言“勝事”。在山間信步閒走，不知不覺中，已到了溪水盡頭，似乎再無路可走，但詩人卻感到眼前一片開闊，於是，索性坐下，看天上的風起雲湧。一切是那樣地自然，山間流水、白雲，無不引發作者無盡的興致，足見其悠閒自在。“行到水窮處”，讓讀者體味到了“應盡便須盡”的坦蕩；“坐看雲起時”，在體味最悠閒、最自在境界的同時，又能領略到妙境無窮的活潑！雲，有形無跡，飄忽不定，變化無窮，綿綿不絕，因而給人以無心、自在和閒散的印象，陶潛有詩云“雲無心以出岫”（《歸去來兮辭》），而在佛家眼裡，雲又象徵著“無常心”“無住心”。因此，“坐看雲起時”，還蘊藏著一種“應無所住而生其心”的禪機。簡而言之，就是“空”，如果人能夠去掉執著，像雲般無心，就可以擺脫煩惱，得到解脫，得到自在，詩人在一坐、一看之際已經頓悟。再看這流水、白雲，已是無所分別，達到了物我一體的境界。從結構看，“行到水窮處，坐看雲起時”二句，對偶工穩，一貫而下，從藝術手法上看，此二句儼然是一幅山水畫，是“詩中有畫”也。 結句寫作者在山間偶然碰到了“林叟”，於是無拘無束地跟其盡情談笑，以致忘了時間，詩人淡逸的天性和超然物外的風采躍然紙上，與前面獨賞山水時的灑脫自在渾然一體，使得全詩形成了一個完整的意境。“偶然”二字，貫穿前後，卻行跡全無，其實，“興來獨往”，“行到水窮處，坐看雲起時”等，也是“無心的偶然”。然詩人至此方借“值林叟”點出“偶然”二字，可見藝術手段之高超。因為處處“偶然”，更顯現出心中的悠閒自在。“談笑無還期”結句自然，卻暗藏哲理，詩人因為體悟到物我兩忘、物我一體之境，從而忘記了那流遷無常的世俗世界，這是真正的“空”境。 這首詩沒有描繪具體的山川景物，而重在表現詩人隱居山間時悠閒自得的心境。詩的前六句自然閒靜，詩人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問世事，視山間為樂土。不刻意探幽尋勝，而能隨時隨處領略到大自然的美好。結尾兩句，引入人的活動，帶來生活氣息，詩人的形象也更為可親。
名家點評
宋代魏慶之：此詩造意之妙，至與造物相表里，豈直詩中有畫哉！觀其詩，知其蟬蛻塵埃之中，浮游萬物之表者也。山谷老人云：余頃年登山臨水，未嘗不讀王摩詰詩，顧知此老胸次，定有泉石膏肓之疾。（《詩人玉屑》） 宋代劉辰翁：無言之境，不可說之味，不知者以為淡易，其質如此，故自難及。（《王孟詩評》） 元代方回：右丞此詩有一唱三嘆不可窮之妙。（《瀛奎律髓》） 明代陸時雍：五六神境。（《唐詩鏡》） 明代锺惺：此等作只似未有聲詩之先，便有此一首詩，然讀之如新出諸口及初入目者，不覺見成，其故難言。譚元春：只是作人，行徑幽妙。（《唐詩歸》） 明代唐汝詢：此堪號“結廬在人境”競爽。（《唐詩解》） 明代周珽：周弼為一意體，以縱橫放肆，外如不整，中實應節也。何新之為高古體。僧慧洪曰：不直言其閒逸，而意中見其閒逸，謂之遺意句法。玩“偶然”二字，得趣幽深。陸鈿曰：律合古，意趣非言盡。蓋有一種悠然會心處，所見無非道也。（《唐詩選脈會通評林》） 明代金聖歎：迫近性情，悄然忘言。（《批選唐詩》） 明末清初王夫之：清靡為時調之冠，亦令人慾割愛而不能。（《唐詩評選》） 明末清初譚宗：不脫落一切塵凡，便際此境界，未必有此領略。能此領略，道邪非邪？流對天然，占斷終古。八句只如一句，近體中纖纖出塵，夷猶入道，未有過於此作者。孟浩然雅以泉石自驕，卻無此等一作，以雖立品高清，而天懷不如右丞之夷曠也。然而氣格嚴舉，孟又當過之矣。（《近體秋陽》） 清代馮班：第二聯奇句驚人。查慎行：五六自然，有無窮景味。紀昀：此詩之妙，由絢爛之極歸於平淡，然不可以躐等求也。學盛唐者，當以此種為歸墟，不得以此種為初步。又云：此種皆熔煉之至，渣滓俱融，涵養之熟，矜躁盡化，而後天機所到，自在流出，非可以摹擬而得者。無其熔煉涵養之功，而以貌襲之，即為窠臼之陳言，敷衍之空調。矯語盛唐者，多犯是病。此亦如禪家者流，有真空、頑空之別，論詩者不可不辨。（《瀛奎律髓匯評》） 清代顧安：“行”、“坐”、“談”、“笑”，句句不說在別業，卻句句是別業。“好道”兩字，先生既雲“空自知”矣，予又安能強下註腳？予友繼莊先生曰：“此詩若只作文字讀，辜負先生慈悲不少。然文字三昧，必須於此等詩領會得，方有悟門。”“還期”一字，與“別業”略一照應。（《唐律消夏錄》） 清代焦袁熹：觀其意若不欲為詩者，其詩之絕境乎？“勝事空自知”，正不容他人知。詩有兩字訣，曰“無心”。（《此木軒論詩彙編》） 清代王堯衢：此詩不必粘題，亦不必分解，清微之至。（《古唐詩合解》） 清代屈復：一家別業之由。二別業。三四承一二。五六承三四。七八承五六結。無一語說別業，卻語語是別業，神妙乃爾。以“中歲”生“晚家”，以“獨往”生“自知”，以“行到”應“獨往”，以“坐看”應“自知”，以“水窮”、“雲起”應“興來”、“勝事”，以“林叟”、“談笑”而用“偶然”字總應上，此律中帶古法。（《唐詩成法》） 清代張謙宜：一氣貫注中不動聲色，所向愜然，最是難事。古秀天然，杜不能爾。（《繭齋詩談》） 清代沈德潛：行所無事，一片化機。末語“無還期”，謂不定還期也。（《唐詩別裁》） 清代宋宗元：一往清氣(“興來”四句下）。（《網師園唐詩箋》） 清代王文濡：第三句至第八句，一氣相生，不分轉合，而轉合自分，自是化工之筆。（《歷代詩評註讀本》）
王維，唐代詩人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟西），遂為河東人。開元（唐玄宗年號，713—741）進士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平後，降為太子中允。後官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍田輞川，過著亦官亦隱的優遊生活。詩與孟浩然齊名，並稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理；體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。
2024年6月28日 · 這首詩是唐代詩人王維的作品《終南別業》。 詩人描述了自己中年以後對道家生活的喜愛和晚年隱居山林的生活狀態，表達了對自然的熱愛和對隱居生活的嚮往。
《終南別業》是唐代詩人王維的代表作之一。 此詩把作者退隱後自得其樂的閒適情趣，寫得有聲有色，惟妙惟肖，突出地表現了退隱者豁達的性格。 詩人興致來了就獨自信步漫遊，走到水的盡頭就坐看行雲變幻，這生動地刻畫了一比特隱居者的形象，如見其人。 同山間老人談談笑笑，把回家的時間也忘了，十分自由愜意，這是詩人捕捉到了典型環境中的典型事例。 全詩平白如話，卻極具功力，詩味、理趣二者兼備。 【創作背景】 此詩大約寫於唐肅宗乾元元年（758）之後，是王維晚年的作品。 王維晚年官至尚書右丞，職務不小。 其實，由於政局變化反復，他早已看到仕途的艱險，便想超脫這個煩擾的塵世。 他吃齋奉佛，悠閒自在，大約四十歲後，就開始過著亦官亦隱的生活。 作品鑒賞. 全詩的著眼點在於抒發對自得其樂的閒適情趣的嚮往。
「終南別業」其實就是輞川別墅，是個風景秀麗的好地方：有山水名勝；有彈琴賦詩，常相往來的老友；還有山林中的老叟，可談笑無還期。 如此愜意閒適的生活，可真是羨煞人呀！
2 天前 · 王維，字摩詰，父親早死，母親篤信佛教。從開元二十八年(740)到天寶三年(743)，王維先隱終南山，晚年又在陝西藍田過著半官半隱的生活。王維晚年官至尚書右丞，職務可謂不小。其實，由於政局變化反覆，他早已看到仕途的艱險，便想超脫這個煩擾的塵世。
據相關資料記載，輞川別墅原為宋之問的別墅，王維得到這個地方後，完全被這裡秀麗、寂靜的田園山水所陶醉。 這兩句是的意思是說，（自己）中年以後厭塵俗喧囂，信奉佛教，晚年定居安家在南山邊陲。
其他人也問了
王維的《終南別業》是什麼樣的禪詩?
王維的作品《終南別業》表達了什麼?
王維的詩畫關係理論體系是什麼?
王維晚年如何超脫煩擾的塵世?
王時齊與劉建忻誰更厲害?
現代詩社是什麼?
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