搜尋結果
王維是盛唐詩人的代表，今存詩400餘首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。 476篇詩文
- 概觀
- 基本介紹
- 作品原文
- 注釋譯文
- 創作背景
- 作品鑑賞
- 作者簡介
《輞川閒居贈裴秀才迪》是唐代詩人王維創作的一首詩。此詩描繪了幽居山林，超然物外之志趣，因而以接輿比裴迪，以陶潛比自己。風光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體情景交融的藝術意境，抒發了閒居之樂和對友人的真切情誼。開頭兩句寫景，著意刻畫水色山光之可愛，雖深秋，山依然蒼翠，水依舊潺流；三、四兩句，轉而寫情。倚杖柴門，臨風聽蟬，神馳邈遠，自由自在；五、六兩句又間寫景致，渡頭落日，墟里孤煙，地道山村風物；最後兩句再寫人情，接輿、五柳，潔身自好，高風脫俗。全詩物我一體，情景交融，詩中有畫，情趣陶然。
詞句注釋
1.輞川：水名，在今陝西省藍田縣南終南山下。山麓有宋之問的別墅，後歸王維。王維在那裡住了三十多年，直至晚年。裴迪：詩人，王維的好友，與王維唱和較多。 2.轉蒼翠：一作“積蒼翠”。轉：轉為，變為。蒼翠：青綠色，蒼為灰白色，翠為墨綠色。 3.潺湲（chán yuán ）：水流聲。這裡指水流緩慢的樣子，當作為“緩慢地流淌”解。 4.聽暮蟬：聆聽秋後的蟬兒的鳴叫。暮蟬：秋後的蟬，這裡是指蟬的叫聲。 5.渡頭：渡口。余：又作“餘”。 6.墟里：村落。孤煙：直升的炊煙，可以是倚門看到的第一縷村煙。 7.值：遇到。接輿：陸通先生的字。接輿是春秋時楚國人，好養性，假裝瘋狂，不出去做官。在這裡以接輿比裴迪。 8.五柳：陶淵明。這裡詩人以“五柳先生”自比。這兩句詩的意思是說，又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。
白話譯文
寒山轉變得格外鬱鬱蒼蒼，秋水日日舒緩地流向遠方。 我柱杖佇立在茅舍的門外，迎風細聽著那暮蟬的吟唱。 渡頭那邊太陽快要落山了，村子裡的炊煙一縷縷飄散。 又碰到裴迪這個接輿酒醉，在恰如陶潛的我面前謳狂。
裴迪是王維的好友，兩人同隱終南山，常常在輞川“浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日”（《舊唐書·王維傳》）。此詩就是他們的彼此酬贈之作。
整體賞析
這是一首詩、畫、音樂完美結合的五律。首聯和頸聯寫景，描繪輞川附近山水田園的深秋暮色；頷聯和尾聯寫人，刻畫詩人和裴迪兩個隱士的形象。風光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術境界，抒寫詩人的閒居之樂和對友人的真切情誼。 “寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。”首聯寫山中秋景。時在水落石出的寒秋，山間泉水不停歇地潺潺作響；隨著天色向晚，山色也變得更加蒼翠。不待頷聯說出“暮”字，已給人以時近黃昏的印象。“轉”和“日”用得巧妙。轉蒼翠，表示山色愈來愈深，愈來愈濃；山是靜止的，這一“轉”字，便憑藉顏色的漸變而寫出它的動態。日潺湲，就是日日潺湲，每日每時都在喧響；水是流動的，用一“日”字，卻令人感覺它始終如一的守恆。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音響，動靜結合的畫面。 “渡頭余落日，墟里上孤煙。”頸聯寫原野暮色。夕陽欲落，炊煙初升，是田野黃昏的典型景象。渡頭在水，墟里在陸；落日屬自然，炊煙屬人事：景物的選取是很見匠心的。“墟里上孤煙”，顯系從陶潛“曖曖遠人村，依依墟里煙”（《歸田園居之一》）點化而來。但陶句是擬人化的表現遠處村落上方炊煙縈繞、不忍離去的情味，王句卻是用白描手法表現黃昏第一縷炊煙裊裊升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。這一聯是王維修辭的名句，歷來被人稱道。“渡頭余落日”，精確地剪取落日行將與水面相切的一瞬間，富有包孕地顯示了落日的動態和趨向，在時間和空間上都為讀者留下想像的餘地。“墟里上孤煙”，寫的也是富有包孕的片刻。“上”字，不僅寫出炊煙悠然上升的動態，而且顯示已經升到相當的高度。 首、頸兩聯，以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節和時間特徵的景物，構成一幅和諧靜謐的山水田園風景畫。但這風景並非單純的孤立的客觀存在，而是畫在人眼裡，人在畫圖中，一景一物都經過詩人主觀的過濾而帶上了感情色彩。頷聯：“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。”這就是詩人的形象。柴門，表現隱居生活和田園風味；倚杖，表現年事已高和意態安閒。柴門之外，倚杖臨風，聽晚樹鳴蟬、寒山泉水，看渡頭落日、墟里孤煙，那安逸的神態，瀟灑的閒情，和“策扶老以流憩，時矯首而遐觀”（《歸去來辭》）的陶淵明有幾分相似。事實上，王維對那位“古今隱逸詩人之宗”，也是十分仰慕的，就在這首詩中，不僅仿效了陶的詩句，而且在尾聯引用了陶的典故：“復值接輿醉，狂歌五柳前。”陶文《五柳先生傳》的主人公，是一位忘懷得失、詩酒自娛的隱者，“宅邊有五柳樹，因以為號焉。”實則，生正是陶潛的自我寫照；而王維自稱五柳，就是以陶潛自況的。接輿，是春秋時代“鳳歌笑孔丘”的楚國狂士，詩人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比，乃是對這位年輕朋友的讚許。陶潛與接輿──王維與裴迪，個性雖大不一樣，但那超然物外的心跡卻是相近相親的。所以，“復值接輿醉”的復字，不表示又一次遇見裴迪，而是表示詩人情感的加倍和進層：既賞佳景，更遇良朋，輞川閒居之樂，至於此極啊！末聯生動地刻畫了裴迪的狂士形象，表明了詩人對他的由衷的好感和歡迎，詩題中的贈字，也便有了著落。 頷聯和尾聯，對兩個人物形象的刻畫，也不是孤立進行，而是和景物描寫密切結合的。柴門、暮蟬、晚風、五柳，有形無形，有聲無聲，都是寫景。五柳，雖是典故，但對王維說來，模仿陶淵明筆下的人物，植五柳於柴門之外，這是自然而然的。
名家點評
明代高棅《唐詩品匯》：劉云：類以無情之景述無情之意，復非作者所有。 明代鐘惺、譚元春《唐詩歸》：鐘云：“轉”字妙，於“寒山”有情（首句下鐘云：“上”字好（“墟里”句下）。 明代陸時雍《唐詩鏡》：三四意態猶夷。五六佳在布景，不在屬詞。彼“時倚檐前樹，遠看原上村”，語似遜此。 明代邢昉《唐風定》：起語高遠空曠，然與嘉州不同。 明代周珽《唐詩選脈會通評林》：周珽曰：淡宕閒適，絕類淵明。 明末清初王夫之《唐詩評選》：通首都有“贈”意在言句文身之外，不可徒以結用兩古人為贈也。楚狂、陶令俱湊手偶然，非著意處，以高潔寫清幽，故勝。 清代黃生《唐詩矩》：虛實相間格。一二五六用實，三四七八用虛，相間成篇。 清代吳煊、胡棠《唐賢三昧集箋注》：對起，上句尤妙，此從陶出。“渡頭余落日，墟里上孤煙”。景色可想。顧云：一時情景，真率古淡。 清代盧麰、王溥《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：陳德公曰：此篇聲格與上諸作迥別，淡逸清高，自然絕俗。右丞有此二致，朝殿則紳黻雍容，山林則瓢衲自得，惟其稱也。評：三四絕不作意，品高氣逸，與“採菊東籬下，悠然見南山”正同一格。五六亦是直置語，淡然高老，無假胭脂。綺雋之外，又須知有此種，蓋關乎性情，本之元亮，不從沈、宋襲得，獨為千古。 清代張文蓀《唐賢清雅集》：神韻止可意會，才擬議便非。 清代孫洙《唐詩三百首》：又從上“暮”字生出(“墟里”句下)。 清末民初高步瀛《唐宋詩舉要》：自然流轉，時氣象又極闊大。
王維，唐代詩人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟西），遂為河東人。開元（唐玄宗年號，713—741）進士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平後，降為太子中允。後官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍田輞川，過著亦官亦隱的優遊生活。詩與孟浩然齊名，並稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理；體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。
輞川閑居贈裴秀才迪原文、譯文、翻譯及賞析_王維_漢語網. 朝代： 唐代 作者： 王維. 同類型的詩文： 唐詩三百首 秋天 寫景 抒情. 原文. 寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。 倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。 渡頭馀落日，墟里上孤煙。 復值接輿醉，狂歌五柳前。 譯文. 寒山轉變得格外郁郁蒼蒼，秋水日日舒緩地流向遠方。 我柱杖佇立在茅舍的門外，迎風細聽著那暮蟬的吟唱。 渡頭那邊太陽快要落山了，村子里的炊煙一縷縷飄散。 又碰到裴迪這個接輿酒醉，在恰如陶潛的我面前謳狂。 注釋. 1.輞川：水名，在今陜西省藍田縣南終南山下。 山麓有宋之問的別墅，后歸王維。 王維在那里住了三十多年，直至晚年。 裴迪：詩人，王維的好友，與王維唱和較多。 2.轉蒼翠：一作“積蒼翠”。 轉：轉為，變為。
古詩. 輞川閒居贈裴秀才迪 原文賞析. 朝代 唐代 詩人 王維. 寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。 倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。 渡頭餘落日，墟里上孤煙。 (餘 一作 餘) 復值接輿醉，狂歌五柳前。 唐詩三百首 秋天 寫景 田園 抒情. 譯文. 黃昏時寒冷的山野變得更加蒼翠，秋水日夜緩緩流淌。 我拄著柺杖佇立在茅舍的門外，迎風細聽著那暮蟬的吟唱。 渡口一片寂靜，只剩斜照的落日，村子裡升起縷縷炊煙。 又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。 註釋. 輞川：水名，在今陝西省藍田縣南終南山下。 山麓有宋之問的別墅，後歸王維。 王維在那裡住了三十多年，直至晚年。 裴迪：詩人，王維的好友，與王維唱和較多。 轉蒼翠：一作“積蒼翠”。 轉：轉為，變為。 蒼翠：青綠色，蒼為灰白色，翠為墨綠色。
輞川，水名，在今陝西省藍田縣南終南山下；中有鹿柴、華子岡、竹里館、辛夷塢等。山麓有宋之問的別墅，後歸王維。王維在這裏住了三十多年。裴迪，詩人，王維的好友，與王維常有唱和之作。秀才，是對一般沒官職的文人的稱呼。
原文. 一從歸白社，不復到青門。. 時倚檐前樹，遠看原上村。. 青菰臨水拔，白鳥向山翻。. 寂寞於陵子，桔槔方灌園。.
輞川閒居原文：. 一從歸白社，不復到青門。. 時倚簷前樹，遠看原上村。. 青菰臨水拔，白鳥向山翻。. 寂寞於陵子，桔槔方灌園。. 詩詞作品： 輞川閒居. 詩詞作者：【 唐代 】 王維.
