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“神韻說”指的是中國古代詩論的一種詩歌創作和評論主張。 其是清初 王士禛 所倡導的。 在清代前期統治詩壇幾達百年之久。 基本介紹. 作品名稱 :神韻說. 創作年代 :南齊. 作品出處 :《古畫品錄》 文學體裁 :詞. 作者 :謝赫. 歷史沿革. 神韻說的產生,有其歷史淵源。 “神韻”一詞,早在南齊 謝赫 《古畫品錄》中說已出現。 謝赫評顧駿之的畫說:“神韻氣力,不逮前賢,精微 謹細 ,有過往哲。 ”這裡以“神韻”與“氣力”並舉,並未揭示出“神韻”的意蘊。 謝赫還說過:“氣韻,生動是也。 ”這裡以“生動”狀“氣”,對“韻”也未涉及。 唐代 張彥遠 在《歷代名畫記·論畫六法》中所說“至於鬼神人物,有生動之狀,須神韻而後全”,也未超出 謝赫 的見解。
神韻派 ,是清代詩人、詩論家 王士禎 創立的一個詩歌流派。 形成 [ 編輯] 王士禎神韻派的提出,他的長兄 王士祿 對他影響很大,他自敘說:「余幼人家塾,肄業之暇,即私取《文選》、唐詩洛誦之。 久之,學為五七字韻語。 先祖方伯府君,先嚴祭酒府君,知之弗禁也。 時先長兄考功為諸生,嗜為詩,見予詩甚喜。 取劉頃陽先生所編《唐詩宿》中王、孟、常建、王昌齡、劉昚虛、韋應物、柳宗元數家詩,使手鈔之。 」 [1] 由此可見,王士禎學詩是以王孟這些山水詩人入門的。 王士禎後來的唐詩選集《 唐賢三昧集 》便是以王孟為主,而不選李杜。 王士禎早期的詩論還沒有擺脫明七子格調說的影響,主張詩要典遠諧則。 [2] 直到康熙二十四年到康熙二十八年,王士禎居廬在家,方才提出了神韻說。 [3] 評價 [ 編輯]
由是,本論文希望展示王士禛在「分立眾體」的辨體意識之下,「神韻」體如何從眾體中被特別拈出,形成「神韻」說的言說策略。 再進而探討「神韻」體是否有其語言美學上的內在特質,故而適用於清遠一派的美學標準?
其他人也問了
神韻是什麼?
神韻晚會在哪裡?
神韻派的作者是誰?
神韻如何下訂單?
作為「神韻」背後的思想根源,莊學及禪宗影響且豐富了「神韻」的內涵。 莊子的藝術精神影響了中國藝術的實踐,通過「心齋」與「坐忘」的主體修養歷程,擺脫人生的束縛,達到精神無限自由的「至樂」境界。
- 概觀
- 基本解釋
- 出處與詳解
- 基本含義
- 詩史
神韻是一個漢語辭彙。讀音為shén yùn。指風度韻致,也指詩文書畫的風格韻味。語出《宋書·王敬弘傳》:“﹝ 敬弘 ﹞神韻沖簡,識宇標峻。”
[romantic charm (in literature and art)]風度韻致,也指詩文書畫的風格韻味
敬弘神韻沖箭,識宇標峻。——《宗書·王敬弘傳》
1、指人的神采,風度。
①《宋書·王敬弘傳》:“﹝ 敬弘 ﹞神韻沖簡,識宇標峻。”
②宋司馬光 《送守哲歸廬山》詩:“ 哲公金陵來,神韻自孤秀。”
③ 曹禺《雷雨》第二幕:“她的眼睛有些呆滯,時而呆呆地出神,但是在那秀長的睫毛和她圓大的眸子間,還尋得出她年輕時的神韻。”
2. 指文藝作品的情趣韻致。
①唐張彥遠 《歷代名畫記·論畫六法》:“至於鬼神人物,有生動之可狀,須神韻而後全。”
神韻二字乃上古篆書,代表了虞舜時代的整箇中華精神圖騰文化,孔子所書,刻於孔子隨身所配玉圭之上,字型形神俱美,布局飄逸,齊白石,錢鐘書等很多名流書法家等,都將之拓下,刻於金石印章之上,用以辟邪明志,把玩觀賞。
①風情韻致:仁兄之字頗得神韻|凝重中有神韻,去成就不遠矣。
②也稱“韻”。中國古代美學範疇。指含蓄蘊藉、沖淡清遠的藝術風格和境界。它以抒寫主體審美體驗為主,追求生動自然、清奇沖淡、委曲含蓄、耐人尋味的境界,使人能從所寫之物中冥觀未寫之物,從所道之事中默識未道之事,即獲得古人常說的言外之意、象外之象、意味無窮的美感。
"神韻”指一種理想的藝術境界,其美學特徵是自然傳神,韻味深遠,天生化成而無人工造作的痕跡,體現出清空淡遠的意境.通俗地說,神韻也可以說,就是傳神或有味。
實際上就是神韻詩派發展和演變的歷史。過去,神韻詩作為古典詩歌中重要的一支已多有人論及,但是,作為一個流派,卻末見專門研究。
其實,在中國詩歌史上,神韻詩不僅作為一種風格存在,更重要的,它是作為一個流派存在的。也就是說,它有自己發生、發展、成熟和衰落的過程,並擁有一批前後相承的作家和代表作品。從這個意義上說,神韻詩的意義和價值尚末被人們完整地揭示過。眾所周知,正式在詩界標舉神韻、並且訴諸實踐的是清代的詩人兼評論家王士禛,然而,王士禛在神韻派中已屬殿軍和尾聲,遠非首創者。他最重要的貢獻就是對神韻派的創作和理論進行了總結,這給我們研究神韻詩派提供了重要依據。
出了影響後世深遠的詩學主張:「神韻說」與「古詩平仄論」。 對於這兩項主張,歷 來研究者多詳於前者而略於後者,論及漁洋詩學,往往獨標「神韻」,未及其他;實
本計畫以近70年來臺灣古典文論中,有關「神韻」的研究為起點,並且上溯「意境」、「興趣」,下及「境界」等觀念叢集的相關論述,整理將臺灣近70年來,古典文學觀念史探述的主要內容、特質及其語境,俾利下一輪古典文學研究議題與方向的開展。