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“神韻說”指的是中國古代詩論的一種詩歌創作和評論主張。 其是清初 王士禛 所倡導的。 在清代前期統治詩壇幾達百年之久。 基本介紹. 作品名稱 ：神韻說. 創作年代 ：南齊. 作品出處 ：《古畫品錄》 文學體裁 ：詞. 作者 ：謝赫. 歷史沿革. 神韻說的產生,有其歷史淵源。 “神韻”一詞,早在南齊 謝赫 《古畫品錄》中說已出現。 謝赫評顧駿之的畫說：“神韻氣力,不逮前賢,精微 謹細 ，有過往哲。 ”這裡以“神韻”與“氣力”並舉，並未揭示出“神韻”的意蘊。 謝赫還說過：“氣韻，生動是也。 ”這裡以“生動”狀“氣”，對“韻”也未涉及。 唐代 張彥遠 在《歷代名畫記·論畫六法》中所說“至於鬼神人物，有生動之狀,須神韻而後全”,也未超出 謝赫 的見解。
神韻派 ，是清代詩人、詩論家 王士禎 創立的一個詩歌流派。 形成 [ 編輯] 王士禎神韻派的提出，他的長兄 王士祿 對他影響很大，他自敘說：「余幼人家塾，肄業之暇，即私取《文選》、唐詩洛誦之。 久之，學為五七字韻語。 先祖方伯府君，先嚴祭酒府君，知之弗禁也。 時先長兄考功為諸生，嗜為詩，見予詩甚喜。 取劉頃陽先生所編《唐詩宿》中王、孟、常建、王昌齡、劉昚虛、韋應物、柳宗元數家詩，使手鈔之。 」 [1] 由此可見，王士禎學詩是以王孟這些山水詩人入門的。 王士禎後來的唐詩選集《 唐賢三昧集 》便是以王孟為主，而不選李杜。 王士禎早期的詩論還沒有擺脫明七子格調說的影響，主張詩要典遠諧則。 [2] 直到康熙二十四年到康熙二十八年，王士禎居廬在家，方才提出了神韻說。 [3] 評價 [ 編輯]
由是，本論文希望展示王士禛在「分立眾體」的辨體意識之下，「神韻」體如何從眾體中被特別拈出，形成「神韻」說的言說策略。 再進而探討「神韻」體是否有其語言美學上的內在特質，故而適用於清遠一派的美學標準？
其他人也問了
神韻是什麼?
神韻晚會在哪裡?
神韻派的作者是誰?
神韻如何下訂單?
作為「神韻」背後的思想根源，莊學及禪宗影響且豐富了「神韻」的內涵。 莊子的藝術精神影響了中國藝術的實踐，通過「心齋」與「坐忘」的主體修養歷程，擺脫人生的束縛，達到精神無限自由的「至樂」境界。
- 概觀
- 基本解釋
- 出處與詳解
- 基本含義
- 詩史
神韻是一個漢語辭彙。讀音為shén yùn。指風度韻致，也指詩文書畫的風格韻味。語出《宋書·王敬弘傳》：“﹝ 敬弘 ﹞神韻沖簡，識宇標峻。”
[romantic charm (in literature and art)]風度韻致，也指詩文書畫的風格韻味
敬弘神韻沖箭，識宇標峻。——《宗書·王敬弘傳》
1、指人的神采，風度。
①《宋書·王敬弘傳》：“﹝ 敬弘 ﹞神韻沖簡，識宇標峻。”
②宋司馬光 《送守哲歸廬山》詩：“ 哲公金陵來，神韻自孤秀。”
③ 曹禺《雷雨》第二幕：“她的眼睛有些呆滯，時而呆呆地出神，但是在那秀長的睫毛和她圓大的眸子間，還尋得出她年輕時的神韻。”
2. 指文藝作品的情趣韻致。
①唐張彥遠 《歷代名畫記·論畫六法》：“至於鬼神人物，有生動之可狀，須神韻而後全。”
神韻二字乃上古篆書，代表了虞舜時代的整箇中華精神圖騰文化，孔子所書，刻於孔子隨身所配玉圭之上，字型形神俱美，布局飄逸，齊白石，錢鐘書等很多名流書法家等，都將之拓下，刻於金石印章之上，用以辟邪明志，把玩觀賞。
①風情韻致：仁兄之字頗得神韻|凝重中有神韻，去成就不遠矣。
②也稱“韻”。中國古代美學範疇。指含蓄蘊藉、沖淡清遠的藝術風格和境界。它以抒寫主體審美體驗為主，追求生動自然、清奇沖淡、委曲含蓄、耐人尋味的境界，使人能從所寫之物中冥觀未寫之物，從所道之事中默識未道之事，即獲得古人常說的言外之意、象外之象、意味無窮的美感。
"神韻”指一種理想的藝術境界，其美學特徵是自然傳神，韻味深遠，天生化成而無人工造作的痕跡，體現出清空淡遠的意境.通俗地說，神韻也可以說，就是傳神或有味。
實際上就是神韻詩派發展和演變的歷史。過去，神韻詩作為古典詩歌中重要的一支已多有人論及，但是，作為一個流派，卻末見專門研究。
其實，在中國詩歌史上，神韻詩不僅作為一種風格存在，更重要的，它是作為一個流派存在的。也就是說，它有自己發生、發展、成熟和衰落的過程，並擁有一批前後相承的作家和代表作品。從這個意義上說，神韻詩的意義和價值尚末被人們完整地揭示過。眾所周知，正式在詩界標舉神韻、並且訴諸實踐的是清代的詩人兼評論家王士禛，然而，王士禛在神韻派中已屬殿軍和尾聲，遠非首創者。他最重要的貢獻就是對神韻派的創作和理論進行了總結，這給我們研究神韻詩派提供了重要依據。
出了影響後世深遠的詩學主張：「神韻說」與「古詩平仄論」。 對於這兩項主張，歷 來研究者多詳於前者而略於後者，論及漁洋詩學，往往獨標「神韻」，未及其他；實
本計畫以近70年來臺灣古典文論中，有關「神韻」的研究為起點，並且上溯「意境」、「興趣」，下及「境界」等觀念叢集的相關論述，整理將臺灣近70年來，古典文學觀念史探述的主要內容、特質及其語境，俾利下一輪古典文學研究議題與方向的開展。
