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2020年5月3日 · 《禮記·學記》全文翻譯. dse作文 - dse文言文. 《禮記 ·學記》 原文： 玉不琢，不成器；人不學，不知道。 是故古之王者建國君民，教學為先。 雖有嘉餚，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。 是故學然後知不足，教然後知困。 知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。 故日：教學相長也。 大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。 此四者，教之所由興也。 發然後禁，則扞格而不勝；時過然後學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學。 此六者，教之所由廢也。 君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然後可以為人師也。 故君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。
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禮記·學記_全文_原文_翻譯_解釋_意思_心得_中華古詩文古書籍網. 學記. 作者： 佚名. 發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾；就賢體遠，足以動眾，未足以化民。 君子如欲化民成俗，其必由學乎！ 玉不琢，不成器；人不學，不知道。 是故古之王者建國君民，教學為先。 《兌命》曰：「念終始典於學。 」其此之謂乎！ 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。 故學然後知不足，教然後知困。 知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰：教學相長也。 《兌命》曰：「學學半。 」其此之謂乎！ 古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。 比年入學，中年考校。 一年視離經辨志，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成；九年知類通達，強立而不反，謂之大成。
禮記·禮運_全文_原文_翻譯_解釋_意思_心得_中華古詩文古書籍網. 禮運. 作者： 佚名. 昔者仲尼與於蠟賓，事畢，出遊於觀之上，喟然而嘆。 仲尼之嘆，蓋嘆魯也。 言偃在側曰：「君子何嘆？ 」孔子曰：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。 」大道之行也，天下為公。 選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。 男有分，女有歸。 貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。 是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。 城郭溝池以為固，禮義以為紀；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田裡，以賢勇知，以功為己。
2018年5月8日 · 《禮記》相傳為西漢儒者戴聖所編，共四十九篇，至東漢末鄭玄為之做注，唐孔穎達為作《正義》，清孫希旦作《集解》，成為禮學經典由來已久。 本文選自《禮記》第十八篇，篇名〈學記〉，義為「教學雜記」，內容雜記「教」與「學」相關之制度、理論與經驗，是中國早期較完整記載教學理論之重要篇章。 從各段內容的安排來看，除了首尾大略相映，中間各段都是獨自立論，其先後次序的安排，似無章法。 推測是因為全篇內容累積了先秦以來儒家學者經過長期的教學實踐所體會出來的心血結晶，起初片段不完整，最後才由編撰者整合各家筆記勒而成篇。 為便於閱讀，編者按照不同主題，將本文分為19段，文末附白話翻譯。
中國哲學書電子化計劃. 譯文對照： [不顯示] [英文翻譯] 先秦兩漢 -> 儒家 -> 禮記 -> 學記. URN: ctp:liji/xue-ji. 學記電子全文，全文檢索、相關於學記的討論及參考資料。 有簡體字版、繁體字版、英文版本。
禮記 : 經解 - 中國哲學書電子化計劃. 譯文對照： [不顯示] [英文翻譯] 先秦兩漢 -> 儒家 -> 禮記 -> 經解. URN: ctp:liji/jing-jie. 經解電子全文，全文檢索、相關於經解的討論及參考資料。 有簡體字版、繁體字版、英文版本。
