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縱囚論. 作者：歐陽脩. 朝代：宋. 譯者：高中國文教師. 文白對照 原文 語譯. ．原文第1段. 信義 行 於 君子， 而 刑戮 施 於 小人。 刑 入 於 死者， 乃 罪大惡極， 此 又 小人 之 尤甚 者 也。 寧 以 義 死， 不苟 幸生， 而 視死如歸， 此 又 君子 之 尤 難 者 也。 ．段落語譯. 信義 用來 對待 君子， 而 罰 與 殺 則是 用來 處罰 小人。 刑罰 到達 死刑 程度 的 囚犯， 是 罪惡 極 大 的 一 類， 這 又是 小人 中 最 惡劣 的 人 了！ 寧願 為 正義 而 死， 不苟且 僥倖 的 活， 而 將 死 視 為 歸宿 一般 不惜 犧牲 的 人， 這 又是 君子 中 最 難能可貴 的。 ．原文第2段.
《縱囚論》是 唐宋八大家 歐陽修 的一篇史論文章。 文章評論 唐太宗 李世民 的 假釋 死刑囚犯，犯人被釋歸家後又全部按時返回，從而赦免他們的史實。 文章開門見山，從“信義行於君子，而刑戮施於小人”說起，定下全文基調。 接著通過唐太宗縱放死囚的史實，用君子與小人相比較，論析指出唐太宗的做法有悖人情，違反法度，是 沽名 釣譽的一種手段。 因此，作者認為唐太宗的做法不值得效法，而應該“堯舜三王之治，必本於人情”。 文章據史立論，層層辨析，論證充分，結論高遠，警醒人心。 基本介紹. 作品名稱：縱囚論. 創作年代：宋代. 作品出處：《歐陽文忠集》 文學體裁：古文. 作者：歐陽修. 作品原文. 信義行於君子，而刑戮 [xíng lù] ① 施於小人。 刑入於死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。
《縱囚論》最大的特點是邏輯性強，結構嚴密。 全文基本上可以分為提出問題、分析問題、解決問題三個部分。 在提出問題時，作者肯定地指出，縱囚一事本身就不近人情，這就為下文的展開定下了基調。
2019年6月14日 · 〈縱囚論〉是一篇史論，作者藉評論唐太宗縱囚之事的是非，提醒執政者治國宜用常道，不應標新立異。 縱，音ㄗㄨㄥˋ，放的意思。 囚，囚犯，這裡指死刑犯。
不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義，此又不通之論也。 「然則，何為而可？ 」曰：「縱而來歸，殺之無赦；而又縱之，而又來，則可知為恩德之致爾；然此必無之事也。
《縱囚論》最大的特點是邏輯性強，結構嚴密。 全文基本上可以分為提出問題、分析問題、解決問題三個部分。 在提出問題時，作者肯定地指出，縱囚一事本身就不近人情，這就為下文的展開定下了基調。
2017年7月25日 · 縱囚論是華人圈裡，古文的必選佳作之一，更是翻案文章中的翹楚，宋代歐陽脩透過充滿力道的論述推翻了過去對於唐太宗李世民「德政」的認知。 如同縱囚論的文章一般，不公義的事情每天也在我們生活中發生，然而更根本的是我們要能擺脫這些輿論 ...
刑入於死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。. 寧以義死，不苟幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。. 方唐太宗之六年，錄大辟囚三百餘人，縱使還家，約其自歸以就死，是君子之難能，期小人之尤者以必能也。. 其囚及期，而卒自歸無後者，是君子之 ...
縱，放也；囚，囚犯；縱囚論，即議論唐太宗縱放死囚，死囚歸而全部釋放的事情。 唐太宗貞觀六年，錄有大辟囚三百九十人；縱放還家，約定自行歸來就死，結果囚犯都能遵守規定，太宗因感念囚犯誠摯的心意，而全部赦免他們。
刑入於死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。. 寧以義死，不苟幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。. 方唐太宗之六年，錄大辟囚三百餘人，縱使還家，約其自歸以就死，是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。. 其囚及期而卒自歸無後者，是君子之 ...
