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2020年3月13日 · 《廉恥》 (顧炎武)文言文翻譯成白話文. dse作文 - dse文言文. 作者或出處： 顧炎武. 古文《廉恥》原文： 《五代史·馮道傳·論》曰：「禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。 」善乎，管生之能言也！ 禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之大節。 蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。 人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至；況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？ 然而四者之中，恥尤為要，故夫子之論士曰：「行己有恥。 」孟子曰：「人不可以無恥。 無恥之恥，無恥矣。 」又曰：「恥之於人大矣！ 為機變之巧者，無所用恥焉。 」所以然者，人之不廉，而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。 故士大夫之無恥，是謂國恥。 吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。
近代曾假設古代寫作，起源自 中國 春秋戰國時期 的漢語口語。 此種說法以學者 胡適 為首，一九二八年出版 白話文學史 代表，至中國 漢代，文言文已經脫離日常口語，而當時書面語，即後來文言文，已經開始向復古和口語兩個方向發展。 [4] 然而後來亦相反論述，胡適受限於當時西方看法。 相對於遠古文明，西方書寫直接借自外來，當時外來文字已演變出記音記言，故此當時西方語言論述認為，口述以文字一字一字記法，一開始書寫必然白話文，此乃當時西方局限。 然而遠古文明，皆有符號轉換為表意文字一段，而書寫文字亦極費功夫，刻劃以至書寫材料，亦非若干千年後易書易寫。 故此書寫與口述，必然大異，書寫要相當精簡，意到即止。 尤其出土 甲骨文 中近乎表格，極端省畧，根本不可能記述口語。
2023年1月28日 · 因此，我們在將文言文翻譯成白話文時，需要靈活掌握詞類活用的翻譯方法。 如「沛公軍霸上」的「軍」，就是名詞作動詞，應翻譯為「駐紮」。 5、 結合語境，把握句意
