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《楞嚴經》中的觀世音菩薩耳根圓通法門,是透過耳根成佛的境界,也是耳根修持的至高法門。它包含了兩個層次: 第一個層次,觀無聲之聲。 聽見一種平穩悅耳的聲音,可以稱之為「元�. 常,它發生於打坐漸深,漸入定中的狀態。初初聆聽水聲,水,水. 水,水......逐漸水聲消逝,聽不見了,自己與宇宙合而為一。周遭聲音�. 概不復聽聞,那時,宇宙之光及宇宙之音即會顯�. 這個光和音非人間可以形容、製作的,唯有在禪修中始能目視聽聞。它與平常所稱的日月星燈之光及天籟是不同的。 切,便合於諸佛的本妙覺. 第二個層次,即是「聞所聞盡,盡聞不住」 人用耳朵、耳根傾聽,因此,總是往外的,聽著外面的聲音。「反�. 自性�. 一般人一聽到「向內聽」,便誤以為是聽「五臟六腑」的聲音。
觀世音菩薩耳根圓通，是修證成道的法門，這個法的傳承，是在無量劫、恆河沙劫以前，有一尊佛名觀世音，出現於世普度眾生的那個時候。 觀世音菩薩說，他在當時發了一個大願──希望：「上求佛道，下化眾生」，既能自利又能利他的菩提心；當時因為還 ...
耳根圓通，為《楞嚴經》耳根圓通章中，描述 觀世音菩薩 自己修學法門的方法，又稱 觀音法門[ 1 ][ 2 ][ 3 ]。 《楞嚴經：耳根圓通章》和《華嚴經：觀自在章》以及《法華經普門品》三部合稱觀音三經 [ 4 ]。 修行法門. 觀音法門的修行的方式，包括 靜坐 （禪定）、 禮佛 、 念佛 、 斷食 等 [ 5 ]，由於 淨土宗 的影響，觀音法門的主要修行和念佛有密切關係，其主要又包括為《六字大明咒》、《大悲咒》和《心經》 [ 6 ]。 六字大明咒. 主條目： 六字大明咒.
觀音法門修行要訣--- 耳根圓通法門. 一、前言. 各種修行法門，由心識修行入門者，行者應需較具慧力，反之由觀塵境修入者，較利於次機者；另由根性而修入者，慧、定兩者均可兼具。 然六根中以耳根圓通最能適應於一切上、中、下根基者。 因耳根圓通法門有其特殊性，因其在修證過程中能定、慧兼顧。 故在《楞嚴經》教中，世尊屢暗示耳根圓通法門之殊勝，最後更由觀世音菩薩來宣說，並由文殊師利菩薩加以總結並印證。 觀世音菩薩在無數恆沙劫前，有一佛名觀世音如來，教其由聞、思、修，悟入三摩地，教以耳根圓通法門悟入體性。 觀世音菩薩即以耳根循聲，再迴入聞性，終悟入聞性不住聲塵，進而悟入聞性不生，聞、所聞盡，覺、所覺亦空，終悟入寂滅現前，體性一顯，得無量神通變化。 故耳根 (根大)圓通法門，由觀世音菩薩所宣說。
修行的法門很多，有八萬四千法門，《楞嚴經》二十五圓通告訴我們可以用耳根、眼根、鼻根、舌根、身根、意根來修，乃至於依風大、地大、水大、火大起修。 不管我們修任何法門，總是要有個依據，譬如修數息觀，是依風大來修；念佛─南無阿彌陀佛，是依聲塵來修；觀世音菩薩用耳根起修，因為六根中耳根最好修。 為什麼耳根最好修呢？ 因為耳根有一千二百個功德，最為圓滿。 在《楞嚴經》中，將六根功德做了一個比較，立了一個標準，以一千二百個功德為最高的標準。 其中耳根的功德最殊勝，有一千二百個功德，所以我們選擇最利的根來修，就容易契入三摩地。 眼根不如耳根，只有八百功德。 我們的眼睛「後暗前明」，見前不能見後，見明不能見暗；看得到前面，看不到後面，電燈打開時可以看得見，如果把電燈一關，黑漆漆的，眼睛就看不見。
我們修法用觀世音菩薩耳根圓照，返聞聞自性的方法來做功夫最易得力。因為我們娑婆世界的眾生，耳根在六根中最靈敏、最銳利。用之修行，故極易成就。
2013年10月6日 · 觀世音菩薩由於修習《楞嚴經》的「耳根圓通法門」，證入諸佛智慧、妙覺本體。. 我們又該如何修習、契入這個法門呢？. 「耳根圓通」是個高深的修行法門，在進入這個層次之前，首先，我們應學習作基礎的耳根訓練，使我們能於修行的時候，透過 ...
佛說優填王經 西晉沙門釋法炬奉 詔譯 聞如是： 一時佛在拘深國，王號曰優填。. 拘深國有逝心，名摩回提，生女端正華色...
2016年1月19日 · 法鼓山祈願觀音殿有一方「入流亡所」匾額，講的是觀世音菩薩因地修行的耳根圓通法門，此一觀音法門，亦是耳根最聰利的娑婆世界眾生「學觀音，做觀音」的入手處。 本期專題介紹修習耳根圓通法門的七個層次，並由深入《楞嚴經》多年東初禪寺住持果醒法師解答關於耳根圓通之疑惑。 修證篇有明末憨山大師與傳燈大師聽溪聞松獲圓通的故事。 練習篇...
《楞嚴經》中的觀世音菩薩耳根圓通法門，是透過耳根成佛的境界，也是耳根修持的至高法門。 它包含了兩個層次： 第一個層次，觀無聲之聲。 禪定之中，有一種境界，名為「光音無限」，出現於禪定初期，未入真正的禪定前，此時，會見到柔和清淨的光明，會聽見一種平穩悅耳的聲音，可以稱之為「元光」或是「天籟」，它是由內視及內聽的功能與宇宙頻率的交感所得的反應。 通常，它發生於打坐漸深，漸入定中的狀態。 初初聆聽水聲，水，水，水，水……逐漸水聲消逝，聽不見了，自己與宇宙合而為一。 周遭聲音一概不復聽聞，那時，宇宙之光及宇宙之音即會顯現。 這個光和音非人間可以形容、製作的，唯有在禪修中始能目視聽聞。 它與平常所稱的日月星燈之光及天籟是不同的。 經文的「初於聞中，入流亡所」。
