Yahoo奇摩 網頁搜尋

搜尋結果

  1. 《楞嚴經》中的觀世音菩薩耳根圓通法門,是透過耳根成佛的境界,也是耳根修持的至高法門。它包含了兩個層次: 第一個層次,觀無聲之聲。 聽見一種平穩悅耳的聲音,可以稱之為「元�. 常,它發生於打坐漸深,漸入定中的狀態。初初聆聽水聲,水,水. 水,水......逐漸水聲消逝,聽不見了,自己與宇宙合而為一。周遭聲音�. 概不復聽聞,那時,宇宙之光及宇宙之音即會顯�. 這個光和音非人間可以形容、製作的,唯有在禪修中始能目視聽聞。它與平常所稱的日月星燈之光及天籟是不同的。 切,便合於諸佛的本妙覺. 第二個層次,即是「聞所聞盡,盡聞不住」 人用耳朵、耳根傾聽,因此,總是往外的,聽著外面的聲音。「反�. 自性�. 一般人一聽到「向內聽」,便誤以為是聽「五臟六腑」的聲音。

  2. 觀世音菩薩耳根圓通是修證成道的法門這個法的傳承是在無量劫恆河沙劫以前有一尊佛名觀世音出現於世普度眾生的那個時候觀世音菩薩說他在當時發了一個大願──希望:「上求佛道下化眾生」,既能自利又能利他的菩提心當時因為還 ...

  3. 耳根圓通楞嚴經耳根圓通章中描述 觀世音菩薩 自己修學法門的方法,又稱 觀音法門[ 1 ][ 2 ][ 3 ]。 《楞嚴經:耳根圓通章》和《華嚴經:觀自在章》以及《法華經普門品》三部合稱觀音三經 [ 4 ]。 修行法門. 觀音法門的修行的方式,包括 靜坐 (禪定)、 禮佛 、 念佛 、 斷食 等 [ 5 ],由於 淨土宗 的影響,觀音法門的主要修行和念佛有密切關係,其主要又包括為《六字大明咒》、《大悲咒》和《心經》 [ 6 ]。 六字大明咒. 主條目: 六字大明咒.

  4. www.dharmazen.org › X1Chinese › D22Method觀音耳根法門

    觀音法門修行要訣--- 耳根圓通法門. 一、前言. 各種修行法門,由心識修行入門者,行者應需較具慧力,反之由觀塵境修入者,較利於次機者;另由根性而修入者,慧、定兩者均可兼具。 然六根中以耳根圓通最能適應於一切上、中、下根基者。 因耳根圓通法門有其特殊性,因其在修證過程中能定、慧兼顧。 故在《楞嚴經》教中,世尊屢暗示耳根圓通法門之殊勝,最後更由觀世音菩薩來宣說,並由文殊師利菩薩加以總結並印證。 觀世音菩薩在無數恆沙劫前,有一佛名觀世音如來,教其由聞、思、修,悟入三摩地,教以耳根圓通法門悟入體性。 觀世音菩薩即以耳根循聲,再迴入聞性,終悟入聞性不住聲塵,進而悟入聞性不生,聞、所聞盡,覺、所覺亦空,終悟入寂滅現前,體性一顯,得無量神通變化。 故耳根 (根大)圓通法門,由觀世音菩薩所宣說。

  5. 修行的法門很多有八萬四千法門,《楞嚴經二十五圓通告訴我們可以用耳根眼根鼻根舌根身根意根來修乃至於依風大地大水大火大起修。 不管我們修任何法門,總是要有個依據,譬如修數息觀,是依風大來修;念佛─南無阿彌陀佛,是依聲塵來修;觀世音菩薩用耳根起修,因為六根中耳根最好修。 為什麼耳根最好修呢? 因為耳根有一千二百個功德,最為圓滿。 在《楞嚴經》中,將六根功德做了一個比較,立了一個標準,以一千二百個功德為最高的標準。 其中耳根的功德最殊勝,有一千二百個功德,所以我們選擇最利的根來修,就容易契入三摩地。 眼根不如耳根,只有八百功德。 我們的眼睛「後暗前明」,見前不能見後,見明不能見暗;看得到前面,看不到後面,電燈打開時可以看得見,如果把電燈一關,黑漆漆的,眼睛就看不見。

  6. 我們修法用觀世音菩薩耳根圓照返聞聞自性的方法來做功夫最易得力因為我們娑婆世界的眾生耳根在六根中最靈敏最銳利用之修行故極易成就

  7. 2013年10月6日 · 觀世音菩薩由於修習楞嚴經耳根圓通法門」,證入諸佛智慧妙覺本體。. 我們又該如何修習、契入這個法門呢?. 「耳根圓通是個高深的修行法門在進入這個層次之前首先我們應學習作基礎的耳根訓練使我們能於修行的時候透過 ...

  8. 佛說優填王經 西晉沙門釋法炬奉 詔譯 聞如是: 一時佛在拘深國,王號曰優填。. 拘深國有逝心,名摩回提,生女端正華色...

  9. 2016年1月19日 · 法鼓山祈願觀音殿有一方入流亡所匾額講的是觀世音菩薩因地修行的耳根圓通法門此一觀音法門亦是耳根最聰利的娑婆世界眾生學觀音做觀音的入手處。 本期專題介紹修習耳根圓通法門的七個層次,並由深入《楞嚴經》多年東初禪寺住持果醒法師解答關於耳根圓通之疑惑。 修證篇有明末憨山大師與傳燈大師聽溪聞松獲圓通的故事。 練習篇...

  10. 楞嚴經中的觀世音菩薩耳根圓通法門是透過耳根成佛的境界也是耳根修持的至高法門。 它包含了兩個層次: 第一個層次,觀無聲之聲。 禪定之中,有一種境界,名為「光音無限」,出現於禪定初期,未入真正的禪定前,此時,會見到柔和清淨的光明,會聽見一種平穩悅耳的聲音,可以稱之為「元光」或是「天籟」,它是由內視及內聽的功能與宇宙頻率的交感所得的反應。 通常,它發生於打坐漸深,漸入定中的狀態。 初初聆聽水聲,水,水,水,水……逐漸水聲消逝,聽不見了,自己與宇宙合而為一。 周遭聲音一概不復聽聞,那時,宇宙之光及宇宙之音即會顯現。 這個光和音非人間可以形容、製作的,唯有在禪修中始能目視聽聞。 它與平常所稱的日月星燈之光及天籟是不同的。 經文的「初於聞中,入流亡所」。

  1. 其他人也搜尋了