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聖人無常師。. 出自唐代 韓愈 的《師說》. 古之學者必有師。. 師者，所以傳道受業解惑也。. 人非生而知之者，孰能無惑？. 惑而不從師，其為惑也，終不解矣。. 生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。. 吾師道 ...
聖人無常師。 孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。 郯子之徒，其賢不及孔子。 孔子曰：三人行，則必有我師。 是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。 余嘉其能行古道，作師說以貽之。 ——唐代·韓愈《師說》 師說. 唐代： 韓愈. 古之學者必有師。 師者，所以傳道受業解惑也。 人非生而知之者，孰能無惑？ 惑而不從師，其為惑也，終不解矣。 生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。 吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？
聖人無常師：聖人沒有固定的老師。 常，固定的。 郯（tán）子：春秋時郯國（今山東省郯城縣境）的國君，相傳孔子曾向他請教官職。
“聖人無常師”一段，於舉孔子言行為例之後，隨即指出：“是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。 聞道有先後，術業有專攻，如是而已。 ”從“無常師”的現象一下子引出這樣透闢深刻的見解，有一種高瞻遠矚的氣勢。
2020年1月22日 · 以孔子為例，指出古代聖人重視師道的事跡，進一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理。這一段開頭先提出「聖人無常師」的論斷，與第1段「古之學者必有師」呼應，並且往前推進一步，由「學者」推進到「聖人」，由「必有師」推進到「無常師」。
中文名：聖人無常師. 注音：shèng rén wú cháng shī. 出處：《師說》. 提出者：韓愈. 【出處】聖人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。. 唐· 韓愈 《師說》. 【解釋】聖人：1.指品德最高尚﹑智慧最高超的人。. 2.專指孔子。. 3.君主時代對帝王的尊稱。.
2020年10月17日 · （20）聖人無常師：常，固定的。聖人沒有固定的老師。 （21）孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃：郯子，春秋時郯國（今山東郯城）的國君，相傳孔子曾向他請教官職的名稱；郯，粵音作「談」。
聖人無常師：孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。 郯子之徒，其賢不及孔子。 孔子曰：「三人行，則必有我師。 」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之，不拘於時，請學於余。 余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
名稱： 聖人無常師. 拼音： shèng rén wú cháng shī. 出處： 《師說》 作者： 韓愈. 解釋. 聖人無常師. 聖人：1.指品德最高尚﹑智慧最高超的人。 2.專指孔子。 3.君主時代對帝王的尊稱。 4.稱 皇后 ﹑皇太后。 5.泛稱佛﹑菩薩等得道者。 6.對有 異術 的仙道﹑方士等的尊稱。 7.清酒的別稱。 亦指酒之清者；常：永久的。 聖人沒有固定不變的老師。 比喻無論是誰，只要有長處，就向他學習。 常師：固定的老師。 出處. 聖人無常師。 孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。 郯子之徒，其賢不及孔子。 孔子曰：“三人行，必有我師。 是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。 ”唐· 韓愈 《師說》 相關詞條. 中國 聖人.
赏析 此句以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，由“必有师”推进到“无常师”，后面才能得出由此得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的结论。 完善. 原文. 韩愈 《师说》 古之学者必有师。 师者，所以传道受业解惑也。 人非生而知之者，孰能无惑？ 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！ 师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！ 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 是故圣益圣，愚益愚。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
