搜尋結果
圖片: culture.ifeng.com
- 釋 文 （1）……碑在京興福寺陪常住…… （2）……大雅集……晉右軍將軍王羲之行書勒上…… （3）也。 肇自石樓東鎮，守封司地之班；金冊西符，啟命將軍之秩。
kknews.cc/zh-tw/culture/3bbajby.html
2018年2月1日 · 《興福寺半截碑》為唐代興福寺僧人大雅等集東晉書法家王羲之行書所刊碑刻。 筆法較懷仁集聖教序遠甚，而碑文中有「開元九年」字樣，疑其從聖教序諸刻中摹集，未見右軍真跡，故其字精神筋力仿佛，生動不比懷仁。 然其古淡之趣，歷代書家均重之。 此碑書法，用筆方面，王羲之的內撅和王獻之的外拓，兼而有之，故既精斂又華滋，結字方面，字形方長，以長方居多，似欹反正，略有左低右高之感。 縱觀通篇，筆筆呼應，字字連貫，無斷續處，亦無呆滯之處，給人一種筆不離紙，腕不停運，有通篇連貫的氣勢。 頗具秀美雄健之勢，王羲之的筆意俱在，故成為學習王羲之行書者的理想範本之一。 興福寺碑，明萬曆年問於陝西西安出土，出土時此碑缺其上少半部，故俗稱「半截碑」。 碑殘字中「公諱文」上有一「吳」字，故此碑又稱「鎮國大將軍吳文碑」。
2019年12月21日 · 《興福寺斷碑》又稱《吳文碑》，俗稱「半截碑」唐僧大雅集晉王羲之書。 唐開元九年（721）立，明萬曆間（1573—1619）於陝西西安出土，殘存下截，高81厘米，寬104厘米。
“興福寺斷碑”又稱“吳文碑”，俗稱“半截碑”唐僧大雅集晉王羲之書。 唐開元九年（721）立，明萬曆間（1573—1619）於陝西西安出土，殘存下截，高81厘米，寬104厘米。
2011年3月1日 · 《歷代拓本精華‧興福寺斷碑》為“歷代拓本精華”系列叢書之一，精選館藏底本，為首次四色精印，並延請專家釋文。《興福寺斷碑》又稱《吳文碑》，俗稱《半截碑》唐僧大雅集晉王羲之書。
- 概觀
- 基本介紹
- 作品簡介
- 作品釋文
- 作品說明
- 作品欣賞
- 作者簡介
《興福寺半截碑》為唐代興福寺僧人大雅等集東晉書法家王羲之行書所刊碑刻。此碑又稱《吳文碑》或《鎮國大將軍吳文碑》。因出土時僅存下半截，故稱“半截碑”。此碑存35行，殘存每行23、24、25字不等，中空3行。該帖行氣流暢，摹刻精良，為研習王羲之書法之重要碑刻，存於陝西省博物館碑林。
《興福寺半截碑》為唐代興福寺僧人大雅等集晉王羲之行書所刊碑刻。此碑又稱《吳文碑》或《鎮國大將軍吳文碑》。721年（開元九年）立於長安，徐思忠等刻字，菩提像一鋪為居士張愛造。因出土時僅存下半截，故稱“半截碑”，久棄置西安城南城隍廟中。明萬曆間，王堯惠見之，語郡守移至西安泮宮，始顯揚於世。此碑存35行，殘存每行23、24、25字不等，中空3行，現存於陝西省博物館碑林。碑身兩側浮雕陰文花朵，一鳳立於花葉，葉兩邊各立一人，下一佛騎獸也立於花葉。左側佛向後，右側向前，刻藝精湛。
（1）……碑在京興福寺陪常住……
（2）……大雅集……晉右軍將軍王羲之行書勒上……
（3）也。肇自石樓東鎮，守封司地之班；金冊西符，啟命將軍之秩。 雖……
（4）師。中尉總南宮之禁，其或膽剛如鐵，……操緊明霜；酌龍豹之神韜……
（5）之策。名溢寰海，功埤動植，其誰由然哉？ 惟大將軍矣。公諱文，字才……
（6）大夫行內給事，……父節……皇朝金紫光祿大夫，行內常侍，七貂……
今人楊震方先生在《碑帖敘錄》中以為，碑殘字中“公諱文”上一字作“吳”字，有稱《吳文斷碑》者。但非“吳”字，以文法論，上句末當為“矣”字，因此稱《吳文碑》不正確。然此說相延已久，以至於馬子云和施安昌先生所著的《碑帖鑑定》一書也稱其為《鎮國大將軍吳文碑》。
此碑於明萬曆間發現後就有傳拓，是謂初拓。初拓第廿行“四序”之“四”字完好。清初拓本，“四”字損而可辨。以後其中二筆與右半已損連，又二十五行“瘞將軍於地下”之“軍於”二字筆道未損。方藥雨先生在《校碑隨筆》中認為舊拓八行，“斷裁”之“斷”字、“斤”部未損。亦云：廿七行“及厭麈滓”之，“及”字應是“乃”字，出土初拓本尚未泐成“及”字。可見對此碑拓本鑑定之方法，各家並不相同。
此本第十九行尚書，第二十行窺四序諸字雖然完整，和聖教序一比，頓覺差異。第八行裁斷完整。第三十行卻少了聖主承知四字。和台灣大眾書局的全拓比較，的是同出一石。全拓本的石紋不經修飾，原味極濃，可惜每行開始的一些半殘字被剪除，印版反差偏高。如果能比較兩本原拓，便可看出是否被碑賈修飾過。 試和蘭亭神龍本、聖教序北宋拓本相比，大雅的勾勒功夫不稱極致，而是存形尚意，集得似乎一人同時寫成。所以，臨聖教序者如果兼臨此碑，也許能將大王書訣更快消化，轉成己用。
《興福寺半截碑》行氣流暢，摹刻精良，為研習王羲之書法之重要碑刻。清代楊賓謂唐代集王書者有十八家，推《聖教》為第一，《興福寺》僅次於《聖教》。安世鳳在《墨林快事》中稱“大雅乃興福寺僧，故世謂之《興福帖》，其集王字，顧獨得其精神筋力，儼如生動，不比懷仁，只得其形模，並其古澹之趣而已，是以書家重之。”楊震方先生對其讚賞有加，《集字聖教序》認為，時代離王羲之不遠。碑字亦低劣，但由和諧而書，自有其優越興福寺半截碑之處。又因在結體上亦有優點，故很難定其優劣。愚以為興福寺選字摹刻雖不及聖教，但結字和字與字之間的映帶關係似可勝出。
王羲之（303—361），東晉書法家，字逸少，號澹齋，漢族，祖籍琅琊臨沂（今屬山東），後遷會稽（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭，歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史。後為會稽內史，領右將軍，人稱“王右軍”、“王會稽”。其子王獻之書法亦佳，世人合稱為“二王”。代表作品有楷書《黃庭經》、《樂毅論》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集序》、《初月帖》等，被後人譽為“書聖”。361年（東晉昇平五年）卒，葬於金庭瀑布山（又稱紫藤山），其五世孫衡舍宅為金庭觀，遺址猶存。
《興福寺斷碑》又稱《昊文殘碑》，以其出土時僅存下半截，俗稱為《半截碑》。 此碑於明萬曆年間發現於西安市南城壕中。 殘碑高八十厘米，寬一百零三厘米，二十五行。
《興福寺碑》，於公元721年（開元九年），由王羲之行書刻成，又稱《吳文碑》或《鎮國大將軍吳文碑》。 因出土時僅存下半截，故稱“半截碑”，現存於 陝西省博物館 碑林。
