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《齊物論》是莊子哲學思想的代表作，是《莊子·內篇》的第二篇。 「齊物」的意思是：一切事物歸根到底都是相同的，沒有什麼差別，也沒有是非、美醜、善惡、貴賤之分。
內篇 齊物論第二. 【導讀】齊物論有兩種解釋：齊物之論與齊同物論。 其實兩者是密切相關的。 根據文中所論述的內容，齊同物論是主要的。 物論，即人們對客觀事物的評論。 不同的人，不同的客觀事物，就會產生不同的評論。 但作者認為：客觀事物本來就不分彼此，是齊同的，而人們關於是非、然否的爭論都是出於私心成見所致。 從道的觀點看來，萬物是齊同的，故物論也應該是齊同的。 本篇是《莊子》一書論述哲學思想最重要的一篇，甚至可以說是中國道家哲學的代表作之一。 篇中反覆描述的道，又稱「真君」或「真宰」，是作者哲學思想的出發點和歸宿。 它是客觀存在著的，又是非物質的，甚至是產生物質的。 實際上，它就是作者哲學思想的最高原則。 作者還認為：不論客觀萬物或者人的內心世界都受著道的主宰。
2022年3月9日 · 《莊子》內七篇之二：齊物論 (原文+翻譯) 莊子 齊物論南郭子綦隱几而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦。 顏成子游立侍乎前，曰：「何居乎？ 形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？ 今之隱几者，非昔之隱几者也？ 」子綦曰：「偃，不亦善乎，而問之也！ 今者吾喪我，女知之乎？ 女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟夫！ 」子游曰：「敢問其方。 」子綦曰：「夫大塊噫ㄧ氣，其名為風。 是唯無作，作則萬竅怒呺。 而獨不聞之翏翏乎？ 山林之畏隹，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。 激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者。 前者唱于而隨者唱喁，泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則眾竅為虛。 而獨不見之調調，之刁刁乎？ 」子游曰：「地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已，敢問天籟。
齊物論: 瞿鵲子問乎長梧子曰：「吾聞諸夫子，聖人不從事於務，不就利，不違害，不喜求，不緣道，无謂有謂，有謂无謂，而遊乎塵垢之外。 夫子以為孟浪之言，而我以為妙道之行也。
《齊物論》是《莊子·內篇》的第二篇。 全篇由五個相對獨立的故事連珠並列組成，故事與故事之間雖然沒有表示關聯的語句和段落，但內容上卻有統一的主題思想 貫穿 著，而且在概括性和思想深度上 逐步 加深提高，呈現出一種似連非連、若斷若續、前後貫通 ...
2011年12月17日 · 郭慶藩《莊子集釋》. 篇齊物論第二 【一】. 【一】. 【注】夫自是而非彼，美己而惡人，物莫不皆然。. 然，故是非雖異而彼我均也。. 【釋文】《齊物論》力頓反。. 李如字。. 《而惡》烏路反。. 南郭子綦隱机而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦【一】。.
大者則從儒墨兩家相是非，下則諸子眾口，各以己是而互相非，則終竟無一人可正齊之者，故物論之難齊也久矣，皆不自明之過也。. 今莊子意，若齊物之論，須是大覺真人出世，忘我忘人，以真知真悟，了無人我之分，相忘於大道，如此則物論不必要齊而是非 ...
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