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在今日西拉雅族的重要祭典「夜祭」中，尪姨以唱向、說向、唸咒主持儀式，帶領唱牽曲娛神，並在公廨廣場獻豬來敬拜西拉雅神靈。 凝聚部落的力量
1829年開始，部份西拉雅族逐漸東遷，移居花蓮的玉里、富里，臺東的池上、關山、長濱、成功一帶，並建立大庄、觀音山、萬人埔、蟳廣澳、彭子存等聚落，其中以大庄最具規模，但從信仰差異、自我認同及來源地分析，東遷人數最多者為來自高雄、屏東的大武
位於東山區的吉貝耍部落 (Kabua sua)，全村居民幾乎都是「阿立母」的忠實信徒，72%的住家的神龕頂桌上或壁腳，供奉著「阿立矸仔」（祖靈瓶），此種祖靈信仰密集現象，為臺灣第一。. 「吉貝耍」為東山區東河里的古地名稱，在西拉雅族語為木棉花部落的意思 ...
當代西拉雅族夜祭. 夜祭是Siraya（西拉雅族）重要的年度祭儀，族人透過Alid，對生命來源的宇宙表達心中的祈求與感激，通常儀式的舉行是配合著節令來運轉，隱含調節自然與人的生活世界之間關係的歲時祭儀，多在春耕與秋收之際舉行，有祈求平安與慶祝豐收之意；另一方面是為追思祖靈表達感恩與祈福，是臺南市重要文化資產活動。 臺南地區各地的聚落許多都是漢人與族人混居所組成的，使得一年一度的祭儀更為特殊。 整個儀式過程結合了漢式儀式與西拉雅族之祭儀文化於其中，形成臺灣社會文化中獨特的「地方文化」。 Alid 是Kabua sua（吉貝耍聚落）對祖靈信仰的稱呼，亦稱「阿立母」；其他Siraya每個社群或聚落有的會稱「阿立祖」、「太祖」、...等稱呼，每個社群或聚落認定的譯音名稱皆不同。 《夜祭》展覽文宣.
臺灣東部的西拉雅族. [編輯] 1829年開始，部份西拉雅族逐漸東遷，移居花蓮的 玉里 、 富里，臺東的 池上 、 關山 、 長濱 、 成功 一帶，並建立 大庄 、觀音山、萬人埔、蟳廣澳、彭子存等聚落，其中以大庄最具規模，但從信仰差異、自我認同及來源地分析，東遷人數最多者為來自高雄、屏東的大武壠族（大滿族）與馬卡道族，西拉雅族僅佔少數，例如早期當地族人多自稱為「大滿人」（Taivoan）， [16][12] 信仰呈現上也以大武壠族的信仰為主。 另近年來富里鄉東里村也有些耆老們另行自設公廨並宣稱為來自台南地區正統西拉雅族人，其夜祭時間儀式與原村里儀式一樣，並也會邀約鄰近的阿美族人一同參加。 其中分布於花東縱谷者稱為「璞石閣平埔八社」、分布於海岸地帶者稱為「成廣澳沿海八社」。
2019年3月11日 · 大庄西拉雅族夜祭. 1.西拉雅族 (Siraya)是在漢人之前，居住於臺灣的南島語族系統中的一支，沿襲清代以來對於臺灣原住民族群的「二分法」，現在我們仍習慣將南島語族區分為「平埔族」、「原住民」兩大族群。. 原住民族指的是現在政府所認定的16個 ...
雕龍畫棟、莊嚴肅穆的復興宮，正殿塑有西拉雅族唯一的巨大「太上老君」金身，左為清水祖師，其右為關聖帝君。 除了祭祀神明，亦可見阿立祖祀壺、豬頭殼及向缸。
「東山吉貝耍西拉雅族夜祭」乃是吉貝耍西拉雅族人的傳統信仰習俗，吉貝耍夜祭可以分為「夜祭正典」與「孝海祭」這兩個部份，前者主要為祭祀吉貝耍聚落的守護神「阿立母」，後者則主要是祭祀渡海來臺祖先與「海祖」。
2022年9月30日 · 儘管西拉雅族仍在為正名之路努力，但吉貝耍夜祭，已是文化部核定的"國家重要民俗活動"，族人希望傳承文化，也讓民眾真正認識西拉雅族。 上一頁 國慶禮賓紀念品公布 四方標誌圖騰強調在地化
2019年9月30日 · 台灣人拜「地基主」的習俗，其實就是漢人跟西拉雅族人開始混居的時候，接收原來居住在該地西拉雅族人的祖靈，所以直到現在，台灣人拜地基主 ...
