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觀手中便面，足以知其人之雅俗，足以識其人之交遊。 水為至污之所會歸，火為至污之所不到，若變不潔為至潔，則水火皆然。 貌有醜而可觀者，有雖不醜而不足觀者；文有不通而可愛者，有雖通而極可厭者。
2022年2月14日 · 本書思想開闊，眼光獨到，能從平淡無奇中發掘細微之美。. 內容主要講述修身養性、為人處世、風花雪月、山水園林、讀書論文、世態人情等各方面，表現傳統中國文人的性靈生活、處世哲學、以及對自然萬物的神往。. 在寫作藝術與修辭手法上，則富於想像 ...
觀手中便面，足以知其人之雅俗，足以識其人之交游。 178 水為至污之所會歸，火為至污之所不到，若變不潔為至潔，則水火皆然。
作文之法：意之曲折者，宜寫之以顯淺之詞；理之顯淺者，宜運之以曲折之筆；題之熟者，參之以新奇之想；題之庸者，深之以關系之論。 至於窘者舒之使長，縟者刪之使簡，俚者文之使雅，鬧者攝之使靜，皆所謂裁制也。
觀手中便面，足以知其人之雅俗，足以識其人之交遊。 水為至汙之所會歸，火為至汙之所不到，若變不潔為至潔，則水火皆然。 貌有醜而可觀者，有雖不醜而不足觀者；文有不通而可愛者，有雖通而極可厭者。
2018年9月20日 · 觀手中便面,足以知其人之雅俗,足以識其人之交遊。 水為至污之所會歸,火為至污之所不到。 若變不潔而為至潔,則水火皆然。
2019年1月6日 · 觀手中便面，足以知其人之雅俗，足以識其人之交遊。 水為至污之所會歸，火為至污之所不到，若變 不潔為至潔，則水火皆然 。 貌有丑而可觀者，有雖不醜而不足觀者； 文有不通而可愛者，有雖通而極可厭 者。
