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《晉書·孝友傳》載王裒因痛父無罪處死，隱居教授，“及讀《詩》至‘哀哀父母，生我劬勞’，未嘗不三復流涕，門人受業者并廢《蓼莪》之篇”；又《齊書·高逸傳》載顧歡在天臺山授徒，因“早孤，每讀《詩》至‘哀哀父母’，輒執書慟泣，學者由是廢 ...
《詩經》這部典籍對民族心理、民族精神形成的影響由此可見一斑。 創作背景 關於此 詩 的背景，《毛詩序》說：“《蓼莪》，刺幽王也，民人勞苦，孝子不得終養爾。
- 概觀
- 基本介紹
- 作品原文
- 注釋譯文
- 創作背景
- 作品鑑賞
- 後世影響
《小雅·蓼莪》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。全詩六章，首尾四章每章四句，中間二章每章八句。此詩前兩章以“蓼蓼者莪”起興，詩人自恨不如抱娘蒿，而是散生的蒿、蔚，由此而聯想到父母的劬勞、勞瘁，就把一個孝子不能行“孝”的悲痛之情呈現出來；第三章用“瓶之罄矣，維罍之恥”開頭，講述自己不得終養父母的原因，將自己不能終養父母的悲恨絕望心情刻畫得淋漓盡致；第四章詩人悲訴父母養育恩澤難報，連下九個‘‘我”字，體念至深，無限哀痛，有血有淚；後兩章承第四章末二句，以南山、飆風起興，創造了肅殺悲涼的氣氛，抒寫遭遇不幸的悲愴傷痛。
蓼蓼者莪1，匪莪伊蒿2。哀哀父母，生我劬勞3。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚4。哀哀父母，生我勞瘁5。
瓶之罄矣6，維罍之恥7。鮮民之生8，不如死之久矣。無父何怙9？無母何恃？出則銜恤10，入則靡至。
父兮生我，母兮鞠我11。拊我畜我12，長我育我，顧我復我13，出入腹我14。欲報之德，昊天罔極15！
南山烈烈16，飄風發發17。民莫不穀18，我獨何害！
南山律律19，飄風弗弗20。民莫不穀，我獨不卒21！
詞句注釋
1.蓼（lù）蓼：長又大的樣子。莪（é）：一種草，即莪蒿。李時珍《本草綱目》：“莪抱根叢生，俗謂之抱娘蒿。” 2.匪：同“非”。伊：是。 3.劬（qú）勞：與下章“勞瘁”皆勞累之意。 4.蔚（wèi）：一種草，即牡蒿。 5.勞瘁：因辛勞過度而致身體衰弱。 6.瓶：汲水器具。罄（qìng）：盡。 7.罍（léi）：盛水器具。 8.鮮（xiǎn）：指寡、孤。民：人。 9.怙（hù）：依靠。 10.銜恤：含憂。 11.鞠：養。 12.拊：通“撫”。畜：通“慉”，喜愛。 13.顧：顧念。復：返回，指不忍離去。 14.腹：指懷抱。 15.昊（hào）天：廣大的天。罔：無。極：邊際。 16.烈烈：通“颲颲”，山風大的樣子。 17.飄風：同“飆風”。發發：讀如“撥撥”，風聲。 18.谷：善。 19.律律：同“烈烈”。 20.弗弗：同“發發”。 21.卒：終，指養老送終。
白話譯文
看那莪蒿長得高，卻非莪蒿是散蒿。可憐我的爹與媽，撫養我大太辛勞！ 看那莪蒿相依偎，卻非莪蒿只是蔚。可憐我的爹與媽，撫養我大太勞累！ 汲水瓶兒空了底，裝水罈子真羞恥。孤獨活著沒意思，不如早點就去死。沒有親爹何所靠？沒有親媽何所恃？出門行走心含悲，入門茫然不知止。 爹爹呀你生下我，媽媽呀你餵養我。你們護我疼愛我，養我長大培育我，想我不願離開我，出入家門懷抱我。想報爹媽大恩德，老天降禍難預測！ 南山高峻難逾越，飆風悽厲令人怯。大家沒有不幸事，獨我為何遭此劫？ 南山高峻難邁過，飆風悽厲人哆嗦。大家沒有不幸事，不能終養獨是我！
關於此詩的背景，《毛詩序》說：“《蓼莪》，刺幽王也，民人勞苦，孝子不得終養爾。”歐陽修認為所謂“刺幽王，民人勞苦”云云，“非詩人本意”（《詩本義》），詩人所抒發的只是不能終養父母的痛極之情。
整體賞析
此詩六章，似是悼念父母的祭歌，分三層意思：首兩章是第一層，寫父母生養“我”辛苦勞累。頭兩句以比引出，詩人見蒿與蔚，卻錯當莪，於是心有所動，遂以為比。莪香美可食用，並且環根叢生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝順；而蒿與蔚，皆散生，蒿粗惡不可食用，蔚既不能食用又結子，故稱牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能盡孝。詩人有感於此，藉以自責不成材又不能終養盡孝。後兩句承此思言及父母養大自己不易，費心勞力，吃盡苦頭。中間兩章是第二層，寫兒子失去雙親的痛苦和父母對兒子的深愛。第三章頭兩句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶從罍中汲水，瓶空是罍無儲水可汲，所以為恥，用以比喻子無以贍養父母，沒有盡到應有的孝心而感到羞恥。句中設喻是取瓶罍相資之意，非取大小之義。“鮮民”以下六句訴述失去父母后的孤身生活與感情折磨。漢樂府詩《孤兒行》說“居生不樂，不如早去從地下黃泉”，那是受到兄嫂虐待產生的想法，而此詩悲嘆孤苦伶仃，無所依傍，痛不欲生，完全是出於對父母的親情。詩人與父母相依為命，失去父母，沒有了家庭的溫暖，以至於有家好像無家。曹粹中說：“以無怙恃，故謂之鮮民。孝子出必告，反必面，今出而無所告，故銜恤。上堂人室而不見，故靡至也。”（轉引自戴震《毛詩補傳》）理解頗有參考價值。第四章前六句一一敘述父母對“我”的養育撫愛，這是把首兩章說的“劬勞”、“勞瘁”具體化。詩人一連用了生、鞠、拊、畜、長、育、顧、復、腹九個動詞和九個“我”字，語拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厭其煩，聲促調急，確如哭訴一般。如果借現代京劇唱詞“聲聲淚，字字血”來形容，那是最恰切不過了。這章最後兩句，詩人因不得奉養父母，報大恩於萬一，痛極而歸咎於天，責其變化無常，奪去父母生命，致使“我”欲報不能！後兩章第三層正承此而來，抒寫遭遇不幸。頭兩句詩人以眼見的南山艱危難越，耳聞的飆風呼嘯撲來起興，創造了困厄危艱、肅殺悲涼的氣氛，象徵自己遭遇父母雙亡的巨痛與淒涼，也是詩人悲愴傷痛心情的外化。四個入聲字重疊：烈烈、發發、律律、弗弗，加重了哀思，讀來如嗚咽一般。後兩句是無可奈何的怨嗟。 賦比興交替使用是此詩寫作一大特色。三種表現方法靈活運用，前後呼應，抒情起伏跌宕，迴旋往復，傳達孤子哀傷情思，可謂珠落玉盤，運轉自如，藝術感染力強烈。
名家點評
孔穎達：“親病將亡，不得扶持左右，孝子之恨，最在此時。”（《孔疏》） 朱熹：“言昔謂之莪，而今非莪也，特蒿而已。以比父母生我以為美材，可賴以終其身，而今乃不得其養以死。於是乃言父母生我之劬勞而重自哀傷也。”（《詩集傳》） 沈德潛：“《鴟鶚》詩連下十予字，《蓼莪》詩連下九我字，《北山》詩連下十二或字。情至，不覺音之繁，辭之復也。”（程俊英、蔣見元《詩經注析》中引《說詩晬語》） 姚際恆：“勾人眼淚全在此無數‘我’字。”（《詩經通論》） 方玉潤：“詩首尾各二章，前用比，後用興；前說父母劬勞，後說人子不幸，遙遙相對。中間兩章，一寫無親之苦，一寫育子之艱，備極沉痛，幾於一字一淚，可抵一部《孝經》讀。”“以眾襯己，見己之抱恨獨深。”（《詩經原始》） 豐坊：“是詩前三章皆先比而後賦也；四章賦也；五、六章皆興也。”（《詩說》）
《小雅·蓼莪》一詩所表達的孝念父母之情對後世影響深遠。《晉書·孝友傳》載王裒因痛父無罪處死，隱居教授，“及讀《詩》至‘哀哀父母，生我劬勞’，未嘗不三複流涕，門人受業者並廢《蓼莪》之篇”；又《齊書·高逸傳》載顧歡在天台山授徒，因“早孤，每讀《詩》至‘哀哀父母’，輒執書慟泣，學者由是廢《蓼莪》”，類似記載尚有，不必枚舉。子女贍養父母，孝敬父母，本是中華民族的美德之一，實際也應該是人類社會的道德義務，而此詩則是以充沛情感表現這一美德最早的文學作品，對後世影響極大，不僅在詩文賦中常有引用，甚至在朝廷下的詔書中也屢屢言及。《詩經》這部典籍對民族心理、民族精神形成的影響由此可見一斑。
《小雅·蓼莪》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。 全詩六章,首尾四章每章四句,中間二章每章八句。 此詩前兩章以“蓼蓼者莪”起興,詩人自恨不如...
< 詩經‧小雅‧谷風之什‧蓼莪 毛詩序：「《蓼莪》，刺幽王也。民人勞苦，孝子不得終養爾。
詩經 : 小雅 : 小旻之什 : 蓼莪 - 中國哲學書電子化計劃. 译文对照： [不显示] [英文翻译] 先秦两汉 -> 经典文献 -> 诗经 -> 小雅 -> 小旻之什 -> 蓼莪. URN: ctp:book-of-poetry/liao-e. https://ctext.org/zhs 沪ICP备09015720号-3. 蓼莪电子全文，全文检索、相关于蓼莪的讨论及参考资料。 有简体字版、繁体字版、英文版本。
【點閱數：37022】 古典名篇. 蓼莪. 作者：詩經. 朝代：先秦. 譯者：高中國文教師. 文白對照 原文 語譯. ．原文第1段. 蓼蓼 者 莪， 匪 莪 伊 蒿。 哀哀 父母！ 生我劬勞。 蓼蓼 者 莪， 匪 莪 伊 蔚。 哀哀 父母！ 生 我 勞瘁。 缾 之 罄 矣， 維 罍 之 恥。 鮮民 之 生， 不如 死 之 久矣。 ．段落語譯. 看 那 莪蒿 長 得 多 茂盛， 我 卻不 是 莪蒿 只是 個 散 蒿。 可憐 我 的 爹娘， 撫養 我 多麼 辛勞！ 看 那 高大 的 莪蒿， 我 卻不 是 莪蒿 只是 個 蔚 草。 可憐 我 的 爹娘， 撫養 我 實在 太 勞累！ 酒瓶 空 了 底， 是 酒 罈子 的 羞恥。 孤獨 地 活著， 倒不如 早 些 死 了 算了。 ．原文第2段.
其他人也問了
王為何廢《蓼莪》之篇?
蓼莪禪寺為何受到四位皇帝的撥款?
什麼是《詩經》?
《詩經》反映了什麼?
《詩經》如何影響後代文人?
漢代樂府古詩中的一首名作是什麼?
