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《小雅·鹿鳴》是《詩經》的“四始”詩之一，是古人在宴會上所唱的歌。 據朱熹《詩集傳》的說法，此詩原是君王宴請群臣時所唱，后來逐漸推廣到民間，在鄉人的宴會上也可唱。
- 概觀
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- 創作背景
- 作品鑑賞
- 後世影響
鹿鳴（《詩經·小雅》篇名）一般指本詞條
《小雅·鹿鳴》是《詩經·小雅》的首篇，是一首宴飲詩。此詩主題，歷來有爭論，大致有美詩和刺詩兩種意見。全詩三章，每章八句，開頭皆以鹿鳴起興，自始至終洋溢著歡快的氣氛，體現了殿堂上嘉賓的琴瑟歌詠以及賓主之間的互敬互融之情狀。
呦呦鹿鳴⑴，食野之苹⑵。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧⑶，承筐是將⑷。人之好我，示我周行⑸。
呦呦鹿鳴，食野之蒿⑹。我有嘉賓，德音孔昭⑺。視民不恌⑻，君子是則是效⑼。我有旨酒⑽，嘉賓式燕以敖⑾。
詞句注釋
⑴呦（yōu）呦：鹿的叫聲。朱熹《詩集傳》：“呦呦，聲之和也。” ⑵苹：藾蒿。陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》：“藾蒿，葉青色，莖似箸而輕脆，始生香，可生食。” ⑶簧：笙上的簧片。笙是用幾根有簧片的竹管、一根吹氣管裝在斗子上做成的。 ⑷承筐：指奉上禮品。承，雙手捧著。《毛傳》：“筐，篚屬，所以行幣帛也。”將：送，獻。 ⑸周行（háng）：大道，引申為大道理。 ⑹蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。 ⑺德音：美好的品德聲譽。孔：很。昭：明。 ⑻視：同“示”。恌（tiāo）：同“佻”，輕薄，輕浮。 ⑼則：法則，楷模，此作動詞。 ⑽旨：甘美。 ⑾式：語助詞。燕：同“宴”。敖：同“遨”，嬉遊。 ⑿芩（qín）：草名，蒿類植物。 ⒀湛（dān）：深厚。《毛傳》：“湛，樂之久。”
白話譯文
一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好賓客，彈琴吹笙奏樂調。一吹笙管振簧片，捧筐獻禮禮周到。人們待我真友善，指示大道樂遵照。 一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好賓客，品德高尚又顯耀。示人榜樣不輕浮，君子紛紛來仿效。我有美酒香而醇，嘉賓暢飲樂逍遙。 一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好賓客，彈瑟彈琴奏樂調。彈瑟彈琴奏樂調，快活盡興同歡笑。我有美酒香而醇，嘉賓心中樂陶陶。
這是周王宴會群臣賓客時所作的一首樂歌。《毛詩序》云：“《鹿鳴》，燕群臣嘉賓也。既飲食之，又實幣帛筐篚，以將其厚意，然後忠臣嘉賓，得盡其心矣。”針對歷史上不同的看法，鄧慶紅從主題和成詩時間進行考證，認為《小雅·鹿鳴》的成詩時間當在西周中後期的周宣王時代，故而應為強調“等級觀念及宗族團結”的美詩。此詩是對君王“燕群臣嘉賓”之和樂盛況的描繪。
整體賞析
《小雅·鹿鳴》是《詩經》的“四始”詩之一，是古人在宴會上所唱的歌。據朱熹《詩集傳》的說法，此詩原是君王宴請群臣時所唱，後來逐漸推廣到民間，在鄉人的宴會上也可唱。朱熹這一推測該是符合事實的。 詩共三章，每章八句，開頭皆以鹿鳴起興。在空曠的原野上，一群糜鹿悠閒地吃著野草，不時發出呦呦的鳴聲，此起彼應，十分和諧悅耳。詩以此起興，便營造了一個熱烈而又和諧的氛圍，如果是君臣之間的宴會，那種本已存在的拘謹和緊張的關係，馬上就會寬鬆下來。故朱熹《詩集傳》認為，君臣之間限於一定的禮數，等級森嚴，形成思想上的隔閡。通過宴會，可以溝通感情，使君王能夠聽到群臣的心裡話。而以鹿鳴起興，則一開始便奠定了和諧愉悅的基調，給與會嘉賓以強烈的感染。 此詩自始至終洋溢著歡快的氣氛，它把讀者從“呦呦鹿鳴”的意境帶進“鼓瑟吹笙”的音樂伴奏聲中。《詩集傳》云：“瑟笙，燕禮所用之樂也。”按照當時的禮儀，整個宴會上必須奏樂。《禮記·鄉飲酒義》云：“工入升歌三終，主人獻之。笙入三終，主人獻之。間歌三終，合樂三終，工告樂備，遂出。……知其能和樂而不流也。”據陳澔注，樂工升堂，“歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》，每一篇而一終。三篇終，則主人酌以獻工焉。”由此可知，整個宴會上是歌唱以上三首詩，而歌唱《鹿鳴》時又以笙樂相配，故詩云“鼓瑟吹笙”。樂譜雖早已失傳，但從詩的語言看，此詩三章全是歡快的節奏，和悅的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹詩開頭有“人生苦短”之嘆，後段有“憂從中來，不可斷絕”之悲，唯有中間所引“鹿鳴”四句顯得歡樂舒暢，可見《詩經》的作者對人生的領悟還沒有曹操那么深刻。也許因為這是一首宴饗之樂，不容許雜以一點哀音吧。 詩之首章寫熱烈歡快的音樂聲中有人“承筐是將”，獻上竹筐所盛的禮物。獻禮的人，在鄉間宴會上是主人自己，說見上文所引《禮記》；在朝廷宴會上則為宰夫，《禮記·燕義》云：“設賓主飲酒之禮也，使宰夫為獻。”足可為證。酒宴上獻禮饋贈的古風，即使到了今天，在大賓館的宴會上仍可見到。然後主人又向嘉賓致辭：“人之好我，示我周行。”也就是“承蒙諸位光臨，示我以大道”一類的客氣話。主人若是君王的話，那這兩句的意思則是表示願意聽取群臣的忠告。詩之二章，則由主人（主要是君王）進一步表示祝辭，其大意則如《詩集傳》所云：“言嘉賓之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所當則效。”祝酒之際要說出這樣的話的原因，分明是君主要求臣下做一個清正廉明的好官，以矯正偷薄的民風。如此看來，這樣的宴會不徒為樂而已，它也帶有一定的政治色彩。三章大部與首章重複，唯最後幾句將歡樂氣氛推向高潮。末句“燕樂嘉賓之心”，則是卒章見志，將詩之主題深化。也就是說這次宴會，“非止養其體、娛其外而已”，它不是一般的吃吃喝喝，滿足口腹的需要，而是為了“安樂其心”，使得參與宴會的群臣心悅誠服，自覺地為君王的統治服務。
名家點評
孔穎達《毛詩正義》：“鹿得蓱，呦呦然鳴而相呼，懇誠發乎中。” 朱熹《詩集傳》：“（一章）興也。此燕饗賓客之詩也。蓋君臣之分，以嚴為主；朝廷之禮，以敬為主。然一於嚴敬，則情或不通，而無以盡其忠告之益。故先王因其飲食聚會，而制為燕饗之禮，以通上下之情。而其樂歌，又以鹿鳴起興，而言其禮意之厚如此。庶乎人之好我，而示我以大道也。《記》曰：私惠不歸德，君子不自留焉。蓋其所望於群臣嘉賓者，唯在於示我以大道，則必不以私惠為德，而自留焉。嗚呼！此其所以和樂而不淫也歟？”“（二章）言嘉賓之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所當則效，則亦不待言語之間，而其所以示我者深矣。”“（三章）言安樂其心，則非止養其體、娛其外而已。蓋所以致其殷勤之厚，而欲其教示之無已也。”
《小雅·鹿鳴》作為早期的宴會樂歌，後來成為貴族宴會或舉行鄉飲酒禮、燕禮等宴會的樂歌。東漢末年曹操還把此詩的前四句直接引用在他的《短歌行》中，以表達求賢若渴的心情。及至唐宋，科舉考試後舉行的宴會上，也歌唱《鹿鳴》之章，稱為“鹿鳴宴”，可見此詩影響之深遠。
《小雅·鹿鳴》是《詩經》的“四始”詩之一，是古人在宴會上所唱的歌。 據 朱熹 《詩集傳》的說法，此詩原是君王宴請群臣時所唱，後來逐漸推廣到民間，在鄉人的宴會上也可唱。
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“鹿鳴”一詞出自《詩經·小雅·鹿鳴》篇,“呦呦鹿鳴,食野之苹。 我有嘉賓,鼓瑟吹笙。 ”此篇本是宴請賓客的詩,後被曹操在《短歌行》中用以表達歡迎賢才的心情...
“鹿鳴”一詞出自《詩經·小雅·鹿鳴》篇，“呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”此篇本是宴請賓客的詩，後被曹操在《短歌行》中用以表達歡迎賢才的心情。
2018年8月31日 · 〈小雅．鹿鳴〉是《詩經》的「四始」詩之一 （編按：《詩經》 「四始」為〈風〉之始〈關雎〉篇、〈小雅〉之始〈鹿鳴〉篇、〈大雅〉之始〈文王〉篇、〈頌〉之始〈清廟〉篇 ），是古人在宴會上所唱的歌。
中國哲學書電子化計劃. 譯文對照： [不顯示] [英文翻譯] 先秦兩漢 -> 經典文獻 -> 詩經 -> 小雅 -> 鹿鳴之什. URN: ctp:book-of-poetry/decade-of-lu-ming. 鹿鳴之什電子全文，全文檢索、相關於鹿鳴之什的討論及參考資料。 有簡體字版、繁體字版、英文版本。
