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2023年12月23日 · 詩言志，是我國古代文論家對詩的本質特徵的認識。《詩經》的作者關於作詩目的的敍述中就有“詩言志”這種觀念的萌芽。作為一個理論術語提出來，最早大約是在《左傳·襄公二十七年》記趙文子對叔向所説的“詩以言志”。後來“詩言志”的説法就 ...
釋尚書堯典的『詩言志，歌永言，聲依永，律和聲』. 在我國的古經典的《尚書》裡，有一篇名為〈堯典〉的文字，或也有被割成〈堯典〉及〈舜典〉兩部份。. 雖掛名是堯舜時的文章，實際上，即便有傳自堯舜的神話傳說成份，但成書的時代絕非堯舜之時。. 上 ...
詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。 出自《 尚書·虞書·舜典 》 解釋：詩是表達思想感情的，歌是唱出來的語言，五聲是根據所唱而制定的，六律是和諧五聲的。
本文從先秦“詩言志”之實踐和闡説、詩人自道“詩言志”之内涵以及“詩言志”訓詁三個方面，重新梳理“詩言志”之本義，以為其不僅包含“表達思想意志”之義，也包含“抒發情感”和“紀事論理”之義。
1947年8月出版發行的《詩言志辨》，是他自己彙集、修改舊作而成的重要著作，此書至今仍深具影響力。. 朱自清認為自己處於「確求新意念、新評價」的時代，在「借鏡西方」的時候，也不可忘記自己的「本然面目」，這相對於1932年周作人《中國新文學的源流 ...
詩言志辨所談論的正是四條詩論、四個批評的意念，也就是「詩言志」、「詩教」、「比興」和「正變」。「詩言志」為論詩的開山綱領；「詩教」為漢時教導六藝的六學之一；「比興」和「正變」則為方法論，是「詩言志」和「詩教」的細目。
書曰：「 詩言志，哥詠言。」故哀樂之心感，而哥詠之聲發。誦其言謂之詩，詠其聲謂之哥。故古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。孔子純取周詩，上采殷，下取魯，凡三百五篇，遭秦而全者，以其諷誦，不獨在竹帛故也。
