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- 在 中國民間信仰 中，指在某座 寺廟 求取 神 佛 的 香火，回去供奉的行為。 而 臺灣民間信仰，分靈的神像每逢一段時間，就需要回到原廟宇（俗謂祖廟）參加祭典，以增添神明的法力，號稱 謁祖。 在 華人 的信仰中，分靈神像中的靈體，大多是祖廟中該神的部屬。 簡介 [編輯] 分靈是指地方新建廟宇，或者信徒欲在自宅供奉某一尊神明時，先到歷史悠久、神蹟靈驗的大廟去求取神明的靈力。 經過特殊的儀式之後，新塑的神像被視為祖廟神明的 分身，具有相近的靈力，但是每年必須重新回到祖廟來進香、 刈火，方能保持靈力不衰。
zh.wikipedia.org/zh-tw/分靈
2022年6月11日 · 而臺灣民間信仰，分靈的神像每逢一段時間，就需要回到原廟宇（俗謂祖廟）參加祭典，以增添神明的法力，號稱謁祖。 在華人的信仰中，分靈神像中的靈體，大多是祖廟中該神的部屬。
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2016年7月7日 · 何謂謁祖、進香、參香？ 簡易而言： 一、進香：下屬對長官或分靈對本廟，報告一年的工作進度及完成的績效。 二、會香：平輩之友宮互相交流之交誼，如人們於過年期間到朋友家走走一般。 三、巡香：上屬對下屬之業務視察。 四、刈香：下屬到總廟或祖廟去求取兵將謂之，須備淨爐，香擔且回程中間不能停留，回到廟內須有特殊之儀式。 五、繞境：指神明對轄境之區域進行繞境清理及巡視。 六、出巡：負代天巡狩之神明，按旨令出去巡視。 奉請金尊回宮程序：
2019年9月16日 · 【謁祖】 謁袓就是神明回娘家。 為何要謁祖，舉個例子來說明，例如池府千歲的宮廟香火鼎盛，然而有信徒來廟中分靈，請回池府千歲的香火安奉新粧的金身寶像在家中奉敬，分靈在外的池府千歲在自家的宮中也要有濟世香火旺盛，故而要回本靈之處就是謁袓。
- 神明為何要進香遶境？
- 百年來的進香大軍
- 進香：神明的靈力充電站
- 香火才是靈力本體！
- 一炷香的神奇體驗
- 打開「時空膠囊」，進香路線按著古地圖進行
- 「Be Water」民間信仰也懂！
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香火裊裊中，十萬信徒、九天八夜徒步，無論男女老少、貧富階級皆點燃一炷炷香，與神明對話，直達天聽。臺灣的媽祖進香遶境超過百年歷史，被稱為世界三大宗教盛事之一。進香遶境有何意涵？香火又象徵什麼意義？為何年年吸引十萬信眾徒步百萬公里？研之有物專訪中研院民族學研究所張珣研究員，她認為香蘊含許多價值與象徵，而民間信仰如同「時空膠囊」，將無數歷史、文化、政治痕跡保存下來。
1984 年，張珣第一次隨著中研院民族所團隊，參與媽祖進香遶境。六、七萬的香客，黑壓壓一片，步行路程沿途沒有路標，要走往哪裡？ 跟隨著長長的進香隊伍，張珣腳底起泡，步履維艱，但舉頭望去，身旁盡是年邁長者。她好奇一問，這才知道長者們是多年的香客，雖然沒有進香指南，他們依舊可以按照百年來既定的路線，從大甲鎮瀾宮前進北港朝天宮。 百年來，信徒沿著清代的進香路線，徒步從一座廟宇再到另一座廟宇。作為全球最大的宗教活動之一，「媽祖遶境」已從日治時期的幾百人，暴增為今日十萬進香大軍。進香遶境究竟藏著什麼神秘力量？為什麼廟宇年年都要進香？
進香就像神明的靈力「充電站」，由信徒隨侍保護神明，返回老廟或母廟增添靈力。 民間相信，神像的靈力會隨著時間慢慢消退，需要透過「謁祖割火」的儀式，重回祖廟拜見祖先、分取香火，重新帶回靈力。 例如，以前大甲鎮瀾宮到北港朝天宮進香，鎮瀾宮帶著香火爐前往，由朝天宮舀出三瓢香灰讓鎮瀾宮帶回。香灰即是神明的靈力，也是整趟進香行最重要的儀式與核心價值。 張珣指出，進香隱含飲水思源、尊卑長幼有序，廟宇之間有母子、姐妹關係，透過進香來確認彼此的淵源。因此，也有人以「回娘家」來形容媽祖進香。 媽祖的信仰傳播有兩種形式，一是由中心往外輻射形式，如湄洲為信仰起源，之後如同蜘蛛網般傳散到天津、廣州、臺灣各地。另一種則是系譜形式，經過數代由上往下分香，湄洲祖廟往下分香到北港朝天宮，再往下分香給彰化南瑤宮等，各自形成系譜...
但你是否曾感到好奇：為什麼拜拜要拿香？神明進香也要取回香火？香，具有什麼特殊代表性？ 「香」在漢人信仰及儀式中不可或缺。香火除了有媒介功能、精神性象徵，還隱含了嗅覺所引發的感官體驗。 首先，香如同「無線電」，人們想祈求什麼，便燒香拜拜向神明傾訴。信眾透過燒香與神明溝通，把人們的意念傳遞給神明；神明也會透過發爐等方式傳達訊息。 張珣解釋，香的重要性可能來自人類對火的崇拜。香被火點燃，燒出香煙後飄上天空，成為和神明溝通的媒介。燒香後的香氣鎮定心神，香灰則象徵精神與靈力，燒成香灰也代表完全的奉獻。至於香爐，則源自古代的食器，有些信眾相信神明會吃香，香灰裝在香爐中用來供養神明。 香爐、香火的重要性，可以從大甲鎮瀾宮進香儀式見到。從古至今，鎮瀾宮進香行經彰化經常有搶轎風波，神轎回程入廟也常耽擱時程，但...
香還有另一作用：刺激嗅覺，引發身體的跨界反應。 「從進香的第一夜，香客點燃第一根香之後，開始步行隨香，沿途一直接續燒香，不能中斷，整個進香活動都在香的燃燒中進行，稱為進香也是用來區分進香時期與平常的差異。」 張珣曾在文章中，特別描述進香時香客經由香氣的嗅覺引發，帶出與日常不同的體驗，彷彿時時感受神明的庇佑。 這種感覺多數人應該不陌生，某些飯菜香常讓人一聞便升起懷鄉之情：啊，是媽媽的味道！嗅覺屬於較感性的感官，訊息傳達到大腦皮質，直接牽動感覺區域，不需要經過理性思考，就能聯想到某個記憶。 香從漢唐時期進入中土，許多宗教儀式上都會燒香，讓信徒從味道聯想到信仰，觸發不同想像和感受，到另一個超越日常經驗的世界。張珣指出，民間信仰透過「香」這個物質，展現出各種非物質的意義。可以說，
媽祖廟從最原始的祖廟重重分香，幾代之後要回到哪裡謁祖進香？其中大有玄機。 清朝時，臺灣媽祖廟前往媽祖昇天處的湄州取香。日治時期，日本政府為鼓勵本土化，建立非中國的國族觀，因而鼓勵廟宇到北港朝天宮取香。直到戰後，大甲鎮瀾宮與北港朝天宮出現地位之爭，1988 年後，鎮瀾宮便轉到新港進香，中間也曾前往湄洲取香。 自主、彈性的多源頭進香顯示，進香遶境不只牽涉到信仰，更與政治息息相關。 進香除了神明謁祖，移民溯源也是重要源由。清代臺灣的族群械鬥嚴重，「團結」是生存之道，商人間習慣彼此結盟、稱兄道弟，同一族群、行業也會透過媽祖廟來結盟，平時保衛家園，宮廟活動時則熱鬧出陣頭。大甲鎮瀾宮到北港取香長達七、八十年，也是因為大甲、北港多為泉州移民。 有意思的是，百年進香傳承的不只是民間信仰，還有默默被保存的古老...
研究媽祖信仰多年，張珣曾參與大甲媽祖遶境 6 次，白沙屯 1 次，全程遶境也走過了 2、3 次。她拿出遶境時要帶的旗幟、臂章，上頭還印著大大的「中研院民族所」，她笑稱：「這代表我們真的辛苦地去田野！」 張珣第一次進香在學生時期，協助外國學者進行都市漢人民間信仰研究。當時，國內少有學者研究臺灣民間信仰，許多人認為，漢人的信仰型態就是一盤散沙。 「如果只是一盤散沙，媽祖遶境怎麼能動員這麼多人？」張珣畫上問號。 她觀察，所謂的一盤散沙其實是一種「隱形的組織」。相較於國外宗教具體、常態性組織，進香團平常只是「一般人」，混跡在日常各界，遇上進香便「化整為零」。元宵節當晚擲筊決定路線後，透過村里鄰、行業開始動員，如同任務組織，只為了進香而集結，進香結束便自動解散。 這種「Be Water」模式，一來可以...
【人與瘟疫：非武力的無聲戰爭】人類對抗疫情的手法很老派，隔離、檢疫、疾管局 【你的年薪＝哪階嬪妃俸銀？】後宮薪資差達 115 倍！領「常在」的薪水不如出宮算了 【一份賭上歲月的研究】隨處可見的「台灣植物」竟承載「南島語族」遷徙史 （本文經原作者 研之有物 授權轉載，並同意 BuzzOrange 編寫導讀與修訂標題，原文標題為 〈為何媽祖每年要進香遶境？靈力回充、淨化管區！〉。首圖來源：研之有物／張珣）
2020年4月17日 · 民間相信，神像的靈力會隨著時間慢慢消退，需要透過「謁祖割火」的儀式，重回祖廟拜見祖先、分取香火，把神聖的靈力重新帶回廟裡。 例如，以前大甲鎮瀾宮到北港朝天宮進香，鎮瀾宮帶著香火爐前往，由朝天宮舀出三瓢香灰給鎮瀾宮帶回。
但以刈香、謁祖為主要目的的進香活動，為凸顯信徒的虔誠，也有部分廟宇堅持採用徒步的方式走到祖廟或非祖廟進香，往往成為地方重要盛事。 例如： 大甲媽祖遶境進香 、 白沙屯媽祖進香 、 彰化南瑤宮 的 媽祖徒步笨港進香 [ 5 ] 及 高雄朝后宮 的 高雄朝后 ...
2020年4月18日 · 臺灣的媽祖進香遶境超過百年歷史，被稱為世界三大宗教盛事之一。. 進香遶境有何意涵？. 香火又象徵什麼意義？. 為何年年吸引十萬信眾徒步百萬公里？. 研之有物 專訪中研院民族學研究所張珣研究員，她認為香蘊含許多價值與象徵，而民間信仰如同 ...
