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  1. 2019年10月21日 · 孔子對子貢說:「賜呀,你以為我是多多地學習並能牢記所學知識的人嗎? 」子貢回答說:「是的,難道不是這樣嗎? 」孔子說:「不是的,我是用一個基本觀念把它們貫穿起來。 【解讀】 一以貫之. 孔子在這裡講的是學習的原則與方法的問題,他說自己之所以學問淵博,不是因為自己埋頭苦讀或是記性好,而是因為自己掌握了一套行之有效的方法。 不管學習什麼,都可以用這套萬法,因而效率也隨著提高了,就能在短時間內掌握更多的知識了。 孔子講的固然是學習方面的事,但是,道理是相的,放在做事情上一樣適用。 所以,不管做什麼事情,都不能一味地使蠻力,而是要講究方式方法。 如果不講萬法,不僅效率不高,還有可能降低成功的概率;如果講究方式萬法,往往會取得事半功倍的效果。

  2. 子曰:「賜也女以予為多學而識之者與?」曰:「然,非與?」曰:「非也,予一以貫之。」 衛靈公:

  3. 2021年9月12日 · 15‧3 子曰:「賜也!女以予為多學而識之者與?」對曰:「然,非與?」曰:「非也。予一以貫之。」 【譯文】 孔子說:「賜啊!你以為我是學習得多了才一一記住的嗎?」子貢答道:「是啊,難道不是這樣嗎?」孔子說:「不是的。

  4. 在陳絕糧,從者病莫能興。子路慍見曰:“君子亦有窮乎?”子曰:“君子固窮,小人窮斯濫矣。”子曰:“賜也女以予為多學而識之者與?”對曰:“然,非與?”曰:“非也,予一以貫之。”子曰:“由,知德者鮮矣。”子曰:“無為而治者其舜也與!

  5. 子曰:「賜也女以予為多學而識之者與?」 女,音汝。識,音志。與,平聲,下同。子貢之學,多而能識矣。夫子欲其知所本也,故問以發之。對曰:「然,非與?」 方信而忽疑,蓋其積學功至,而亦將有得也。曰:「非也,予一以貫之。」 說見第四篇。

  6. 「子曰:賜也女以予為多學而識之者與」者,孔子問子貢:女意以我為多其學問記識之者與? 與,語辭。 「對曰:然」者,子貢意以為然,是夫子多學而識之也。

  7. 2016年5月12日 · 原文. 子曰:「賜也女以予為多學而識之者與? 」對曰:「然,非與? 」曰:「非也,予一以貫之。 白話文翻譯. 孔子說:「子貢啊,你以為我是因為學得多才記得住嗎? 」子貢回答:「對,難道不是嗎? 」孔子說:「不是的,我是用一個基本思想貫穿始終。 背景介紹. 這段話出自《論語·子張》篇,記錄了孔子與子貢的一段對話。 子貢是孔子的學生之一,他對孔子的智慧和知識深感佩服。 這段對話中,孔子告訴子貢,他的智慧並非來自於大量的學習和記憶,而是來自於一個基本思想的貫穿始終。 詞語解釋. 賜:子貢,孔子的學生。 予:我,指孔子自己。 一以貫之:用一個基本思想貫穿所有知識和行為。 道德教訓. 這段話展示了孔子對學習和知識的深刻理解。

  8. 子曰:「賜也女以予爲多學而識之者與?」對曰:「然,非與?」曰:「非也,予一以貫之。

  9. 子曰:「賜也女以予為多學而識之者與? 」 女,音汝。 識,音志。 與,平聲,下同。 子貢之學,多而能識矣。 夫子欲其知所本也,故問以發之。 對曰:「然,非與? 」 方信而忽疑,蓋其積學功至,而亦將有得也。 曰:「非也,予一以貫之。 」 說見第四篇。 然彼以行言,而此以知言也。 謝氏曰:「聖人之道大矣,人不能遍觀而盡識,宜其以為多學而識之也。 然聖人豈務博者哉? 如天之於眾形,匪物物刻而雕之也。 故曰:『予一以貫之。

  10. 孔子在这裡唤着子贡的名字,『赐也』,子贡叫端木赐,叫着子贡说到,『女以予为多学而识之者与』。 这个识字就是前面《 论语 . 述而 篇》裡所说的「默而识之」那个识的意思。

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