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2019年10月21日 · 孔子對子貢說：「賜呀，你以為我是多多地學習並能牢記所學知識的人嗎？ 」子貢回答說：「是的，難道不是這樣嗎？ 」孔子說：「不是的，我是用一個基本觀念把它們貫穿起來。 【解讀】 一以貫之. 孔子在這裡講的是學習的原則與方法的問題，他說自己之所以學問淵博，不是因為自己埋頭苦讀或是記性好，而是因為自己掌握了一套行之有效的方法。 不管學習什麼，都可以用這套萬法，因而效率也隨著提高了，就能在短時間內掌握更多的知識了。 孔子講的固然是學習方面的事，但是，道理是相的，放在做事情上一樣適用。 所以，不管做什麼事情，都不能一味地使蠻力，而是要講究方式方法。 如果不講萬法，不僅效率不高，還有可能降低成功的概率；如果講究方式萬法，往往會取得事半功倍的效果。
子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？」對曰：「然，非與？」曰：「非也，予一以貫之。」 衛靈公:
2021年9月12日 · 15‧3 子曰：「賜也！女以予為多學而識之者與？」對曰：「然，非與？」曰：「非也。予一以貫之。」 【譯文】 孔子說：「賜啊！你以為我是學習得多了才一一記住的嗎？」子貢答道：「是啊，難道不是這樣嗎？」孔子說：「不是的。
在陳絕糧，從者病莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”子曰：“由，知德者鮮矣。”子曰：“無為而治者其舜也與！
子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？」 女，音汝。識，音志。與，平聲，下同。子貢之學，多而能識矣。夫子欲其知所本也，故問以發之。對曰：「然，非與？」 方信而忽疑，蓋其積學功至，而亦將有得也。曰：「非也，予一以貫之。」 說見第四篇。
「子曰：賜也，女以予為多學而識之者與」者，孔子問子貢：女意以我為多其學問記識之者與？ 與，語辭。 「對曰：然」者，子貢意以為然，是夫子多學而識之也。
2016年5月12日 · 原文. 子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？ 」對曰：「然，非與？ 」曰：「非也，予一以貫之。 白話文翻譯. 孔子說：「子貢啊，你以為我是因為學得多才記得住嗎？ 」子貢回答：「對，難道不是嗎？ 」孔子說：「不是的，我是用一個基本思想貫穿始終。 背景介紹. 這段話出自《論語·子張》篇，記錄了孔子與子貢的一段對話。 子貢是孔子的學生之一，他對孔子的智慧和知識深感佩服。 這段對話中，孔子告訴子貢，他的智慧並非來自於大量的學習和記憶，而是來自於一個基本思想的貫穿始終。 詞語解釋. 賜：子貢，孔子的學生。 予：我，指孔子自己。 一以貫之：用一個基本思想貫穿所有知識和行為。 道德教訓. 這段話展示了孔子對學習和知識的深刻理解。
子曰：「賜也，女以予爲多學而識之者與？」對曰：「然，非與？」曰：「非也，予一以貫之。
子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？ 」 女，音汝。 識，音志。 與，平聲，下同。 子貢之學，多而能識矣。 夫子欲其知所本也，故問以發之。 對曰：「然，非與？ 」 方信而忽疑，蓋其積學功至，而亦將有得也。 曰：「非也，予一以貫之。 」 說見第四篇。 然彼以行言，而此以知言也。 謝氏曰：「聖人之道大矣，人不能遍觀而盡識，宜其以為多學而識之也。 然聖人豈務博者哉？ 如天之於眾形，匪物物刻而雕之也。 故曰：『予一以貫之。
孔子在这裡唤着子贡的名字，『赐也』，子贡叫端木赐，叫着子贡说到，『女以予为多学而识之者与』。 这个识字就是前面《 论语 ． 述而 篇》裡所说的「默而识之」那个识的意思。
