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祭儀信仰. 賽夏族的文化中，主要有祖靈信仰與矮靈信仰兩個大的類別。. 祖靈信仰與族人關係親近，影響族人生活運勢，矮靈信仰則與古老的歷史傳說有關。. 祖靈信仰是保護族人的主要力量，影響生活中的吉凶禍福。. 族人在生活中，若有出遠門、山中過夜 ...
祈天祭為賽夏族與自然對話的祭儀，一年一小祭，隔年一大祭，祭拜神祇為天帝-歐貝納布萬、天后-瓦萬 [3]:157，目的為祈晴，或為鎮風、驅疫。 主祭為撒萬(根、錢、潘)家族共同擔任，祭場坐落著竹編的靈屋、祭屋。
概要. 傳說賽夏族的祖先發源於 大霸尖山， 洪水時期南下到達南阿里山附近，沿著海邊到達後來的居住地 [來源請求]。 賽夏族對外自稱「SaySiyat」，台灣話譯作 獅設族，分南北二群：北賽夏自稱（Say kilapa:）又稱大隘群，分佈於鵝公髻山麓一帶；南賽夏自稱（Say walo'）又稱東河群，分佈於向天湖山麓附近。 現在北群主要分佈新竹縣五峰鄉大隘村上大隘、高峰、茅圃及竹東鎮。 南群分佈較廣，有南庄鄉東河、向天湖、蓬萊、八卦力及獅潭鄉百壽村等地。 日治時代 初期， 伊能嘉矩 將賽夏族歸類為 道卡斯族 的支族，從此開啟學界的爭論。 1930年代中期， 移川子之藏 、 宮本延人 、 馬淵東一 等研究者，在《台灣高砂族所屬系統研究》中，推翻道卡斯支族的說法後，才確定賽夏族的定位。
祖靈祭以祖靈籃（袋）為象徵，將祖靈籃內的祭匙裝滿水，由主祭的男性戶長以右手食指沾碰杯內清水後，碰觸於家族成員的嘴唇上，傳遞祖先對於族人能量的幫助與加強。
祖靈祭(pas-baki)，在賽夏族的祭儀傳統中是最直接對祖先崇拜的儀式，也是信仰的核心表現。 祖靈祭參與的成員，主要是同姓氏的父系血緣團體，儀式多是居住在鄰近地區的家族成員，各自在自己家族的住屋舉行，很少有外人參加。
賽夏族的祖靈祭（pasSbaki'）是祭祀祖先的祭典，以氏族為單位舉辦。 祖靈祭一年舉辦兩次，分別於春分與秋分舉行，也就是播種祭與收穫祭之後，確切舉辦時間則由各家決定。
巴斯達隘 （賽夏語： paSta'ay），又稱 矮靈祭，是 臺灣 的傳統祭祀活動之一，每二年舉行一次（西元的雙數年），時間則落於秋收後農曆十月中旬的月圓前後，每隔十年一次大祭。 起源. [編輯] 說法一. [編輯] 據 賽夏族 傳說記載，賽夏族和 矮人族 （ta’ay，漢字寫為「達隘」，身高不到90公分）隔著一條 上坪溪 比鄰而居。 矮人雖然身材矮小但臂力驚人而且 巫術 強大，又擅長 農耕 技術，矮人族把農耕技術傳授給賽夏族，每年收成時，矮人會前來向賽夏族人收取作物，而且挑很好的作物回去。 雖然很好的作物被挑走，但是，挑剩的作物也足夠賽夏族人一整年食用，挑好之後也會和賽夏族一起同樂來慶祝豐收，兩族人和平相處。
