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賽夏族 （賽夏語： SaySiyat），又譯 獅設族 （台灣話：Sai-siat），為 台灣 原住民族，分佈在 新竹縣 和 苗栗縣 交界的山區，居住於海拔高度約五百公尺至一千五百公尺間，人口約七千餘人，是台灣原住民中文化瀕臨危機最深的一個族群，在 邵族 被承認前是台灣原住民山區人口最少的一族，分佈範圍狹窄，且有被漢化的趨勢，以神秘完整兩年一度的 矮靈祭 聞名。 位於 南庄鄉 的賽夏族人受 客家人 影響，多半會說 客家語，稱為「南賽夏」； 五峰鄉 的族人受 泰雅族 影響，大多以說 泰雅語 為主，稱為「北賽夏」。 概要. [編輯] 傳說賽夏族的祖先發源於 大霸尖山， 洪水時期南下到達南阿里山附近，沿著海邊到達後來的居住地 [來源請求]。
概要. 傳說賽夏族的祖先發源於 大霸尖山， 洪水時期南下到達南阿里山附近，沿著海邊到達後來的居住地 [來源請求]。 賽夏族對外自稱「SaySiyat」，台灣話譯作 獅設族，分南北二群：北賽夏自稱（Say kilapa:）又稱大隘群，分佈於鵝公髻山麓一帶；南賽夏自稱（Say walo'）又稱東河群，分佈於向天湖山麓附近。 現在北群主要分佈新竹縣五峰鄉大隘村上大隘、高峰、茅圃及竹東鎮。 南群分佈較廣，有南庄鄉東河、向天湖、蓬萊、八卦力及獅潭鄉百壽村等地。 日治時代 初期， 伊能嘉矩 將賽夏族歸類為 道卡斯族 的支族，從此開啟學界的爭論。 1930年代中期， 移川子之藏 、 宮本延人 、 馬淵東一 等研究者，在《台灣高砂族所屬系統研究》中，推翻道卡斯支族的說法後，才確定賽夏族的定位。
(一) 賽夏族人多將織紋圖案視為是代表個人及家族傳承的智慧與殊榮；每家有其熟練的圖紋織造技術。 傳統織紋圖案常見的有菱形紋、卍字紋、XO紋、線條紋等。
分佈在新竹苗栗兩縣交界的山區，和泰雅族毗鄰而居，傳說賽夏族祖先曾自大霸山山麓移至大湖及苗栗一帶，其後又繼續南移。 賽夏以鵝公髻山和橫平背山的脊線，分為南北兩群。
賽夏族人以水平式背帶機作為紡織的主要生產工具，其技術與成果相當程度受到泰雅族的影響，其圖案類似泰雅族條紋式的交織圖線，在紅白條紋中會加入各式顏色的經緯線。
生活圖像. 1. 飲食. 賽夏族以稻米、小米、蕃薯、山芋頭等為主食，祭典時會有肉類與魚類。 賽夏族代表性食物有米糕、生醃肉與糯米酒，米糕與糯米酒是以農作產品製作的食品，以糯米為主要食材；生醃肉則是漁獵行為所獲得的肉類食物，製作上以一層米飯，夾上一層生肉、生魚，浸泡發酵至骨酥肉軟，食用時帶有微微的酸味，頗具賽夏族飲食風味。 2. 服飾. 賽夏族男女傳統服飾 賽夏族特有的─臀鈴 賽夏族服裝傳統以麻為主要材料，經過剝皮、抽絲、紡線、框線、漂染、整經等程序，成為麻布後，再縫接為服裝，與西部漢族交換貿易後開始以棉布取代麻布。 傳統服裝形式有無袖長衣、無袖短衣、腰裙、遮陰布、披風、胸兜等，常用白、紅、黑三色，以白色為底、紅色為圖樣、黑色為點綴用色。
這些姓氏不僅說明了賽夏族人的圖騰觀念，也符合了氏族的需要，由於傳統姓氏轉換至漢姓的成功，賽夏族是台灣原住民族當中，唯一能夠直接由漢姓看出氏族關係的族群。
賽夏族主要分佈於臺灣西北部，以鵝公髻山為界分屬於新竹縣與苗栗縣兩個行政區。 苗栗縣主要在南庄鄉（又稱南賽夏）、新竹縣則在五峰鄉（又稱為北賽夏）境內。
圖片右側係 賽夏族 大隘社頭目Taro Yomaw，生於1871年，卒於1952年，拍攝此照片時，年約四十歲。 據說當時已有十五次出草的經驗，故胸前先後刺上六條紋，以表彰戰功。
賽夏族中男女普遍都有紋刺圖案，男子會刺紋在前額（額紋）、下顎（頤紋）及胸部（胸紋），女子則在前額刺紋而已。 額紋與頤紋是男女已達到成年的表徵，胸紋則是限定於對部落有貢獻、具有獵頭功勞的勇士，胸紋越多在部落地位越高。
