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上面兩段，一正一反，正反對照，有力地論證了只有超然于物外，才能無往而不樂；如果超然于物內，則必悲哀的道理。從理論上為記超然臺的事實奠定了基礎。這是以虛領實的寫法。
《超然台記》是北宋文學家蘇軾創作的一篇散文。這篇文章用“樂”字貫穿全文，先寫超然於物外，就無往而不樂，不能超然於物外，則必悲哀，正面寫樂，反面寫悲，悲是樂的反面，即是寫樂的反面，終不離樂字。
2017年12月6日 · 因此蘇軾寫下這篇〈超然臺記〉，以表明超然物外、無往而不自在的思想。 蘇軾因反對王安石變法過於急切、任人不當，導致新法有諸多弊端，於是自請外調。
上面兩段，一正一反，正反對照，有力地論證了只有超然於物外，才能無往而不樂；如果超然於物內，則必悲哀的道理。 從理論上為記超然台的事實奠定了基礎。
- 超然臺記. 下載. 超然臺記. 作者： 蘇軾 北宋. 本作品收錄於《東坡文鈔》和《古文觀止#卷十一》 姊妹計劃: 數據項. 凡物，皆有可觀。 苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇瑋麗者也。 餔糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。 推此類也，吾安往而不樂？ 夫所謂求福而辭禍者，以福可喜，而禍可悲也。 人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。 美惡之辨戰於中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多，是謂求禍而辭福。 夫求禍而辭福，豈人之情也哉？ 物有以蓋之矣。 彼遊於物之內，而不遊於物之外。 物非有大小也，自其內而觀之，未有不高且大者也。 彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反覆，如隙中之觀鬥，又烏知勝負之所在？ 是以美惡橫生，而憂樂出焉。 可不大哀乎！
超然臺記. 作者： 蘇軾 北宋. 本作品收錄於《東坡文鈔》和《古文觀止#卷十一》. 姊妹计划: 数据项. 凡物，皆有可觀。. 苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇瑋麗者也。. 餔糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。. 推此類也，吾安往而不樂？.
超然台记. 作者： 苏轼 北宋. 本作品收录于《东坡文钞》和《古文观止#卷十一》. 姊妹计划: 数据项. 凡物，皆有可观。. 苟有可观，皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。. 𫗦糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。. 推此类也，吾安往而不乐？.
蘇軾這篇《超然臺記》卻與別不同，前半篇先說理。 第一段開頭即點出主題句「凡物皆有可觀」，說所有事物都有可以觀賞之處。 既有可觀之處，就會令人快樂，不一定是奇特瑰麗的東西。
《超然台记》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。这篇文章用“乐”字贯穿全文，先写超然于物外，就无往而不乐，不能超然于物外，则必悲哀，正面写乐，反面写悲，悲是乐的反面，即是写乐的反面，终不离乐字。
公元1076年（熙寧九年）暮春，蘇軾登超然臺，眺望春色煙雨，觸動鄉思，寫下了此作。 這首豪邁與婉約相兼的詞，通過春日景象和作者感情、神態的復雜變化，表達了詞人豁達超脫的襟懷和“用之則行，舍之則藏”的人生態度。
