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誠如上述，《女宣》已盡其所賦予的功能，在信仰生活見證、婦女議題的轉化、婦女團契的消長等主題上，默默地、鉅細靡遺地紀錄著。它成為一塊寶藏，而這塊寶藏仍繼續收納婦女的資料，成為教會婦女的維基百科。
雖然鄭成功有可能以此為藉口，極其殘忍的屠殺那些被俘的荷蘭人，來發洩他的憤怒，因此，由現在起，那些無辜的人只能期待死亡。 但他認為目前比較好的方法就是等待，順服上帝的旨意，而不是徒勞地期待憐憫，為挽救性命而與敵人協商，那將會讓他們與 ...
婦女新眼光：約伯記（一）. 婦女第一次讀聖經時可能會懷疑〈約伯記〉是否值得她花時間閱讀，因為這本書似乎屬於男性掌管發言權的書中的其中一本。. 事實上，書中的女性在做了唯一評論後，就被勒令閉嘴，她的發言被批評為愚蠢不堪。. 然而，婦女如果 ...
維基百科所示，台灣除佛、道教外，59.8萬人（2.6%）為基督教新教徒，29.7萬人（1.3%）為天主教（舊教）信徒，上述二者合計89.5萬人，廣義基督徒（Christian）只占3.9%。 內政部公佈的資料「…在臺灣3萬6千平方公里土地上，有將近3萬3千多個供教（信）徒膜拜、聚會的場所，平均每1平方公里，就有1座寺廟或教會（堂），宗教建築的密度之高，在世界上亦屬罕見。 台灣最為多數的，是所謂的民間宗教，雖沒有明確的典籍，卻有許多信仰的觀念，代代相傳。 其中有著勸人為善的指引，也包含了迷信、宿命、輪迴…等等理念，深植人心。 這些理念與基督教大相逕庭，因此不容易對話。 樂觀的角度看來，就是我們有無比廣大的禾場；悲觀的角度來說，就是傳福音的使命乃無比艱鉅。
「最開心的，還是聽見大家說：喜樂水餃好吃。」黃佩芬害羞地說。同事笑說：「大家喜歡，我們才有錢賺，佩芬也才有機會從騎腳踏車到現在改騎電動腳踏車！」 對黃佩芬而言，走出家門工作，代表的就是邁向獨立的可能。文章與圖片來源：台灣教會公報第3590
特輯. 認識原住民：天神之子民----鄒族. 關鍵字： 作者 /百子‧雅細優古 (鄒族族群區會樂野教會牧師) 族神話故事中，有關鄒族人的誕生有以下的傳說：哈默天神 (hamo) 降臨在玉山（ patungkuonu) ，造了「人類」 (tsou) 的祖先，他們與野獸萬物共居玉山。 之後人類人口漸多，土地狹小，於是下山，尋覓耕地和獵物。 不久洪水氾濫，淹沒大地，僅留玉山，人類和動物只得逃回玉山，等待洪水退卻，才又下山逐獵遊耕，直到今日（佐山融吉等 1923:23-24,104-124 ）。 這個神話傳說交代鄒族的發源，一為天神於玉山搖動楓樹，楓葉落地成為鄒族人的祖先。
推文： 從電影看見什麼福音？ （下） 《送信到哥本哈根》I am David. 作者 / 劉曼肅. 力道更強的象徵與隱喻. 同樣來自虔誠基督徒的作品，美國導演保爾·費格（Paul Feig）自幼在基督教的環境中長大，身兼演員、編劇和導演。 《送信到哥本哈根》（I am David）是他執導的第一部電影作品，改編自丹麥小說家安娜‧洪（Anne Holm）的小說《北方自由》（North to Freedom，中譯本《我是大衛》），整部片子信仰的訊息非常豐富。 雖然小說的心理描寫比較多，但是電影劇本精簡了情節，加強了象徵和隱喻的運用，力道更強。 大衛在勞改營中長大，有一天他接到一個指令，要他當晚逃出去，帶一封信到哥本哈根，一路上不可以打開信，也絕不要相信任何人。
