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- 陶詩風格平和淡遠，渾然天成，語言平易流暢，較少雕飾造作，代表作有《歸園田居》、《飲酒》其五等。 陶詩往往以隱逸生活和人生苦短為主題，善於歌詠田園生活，所寫田園風景閑靜和穆，超塵脫俗，幾乎「篇篇有酒」。 散文方面，代表作有自傳《五柳先生傳》和《桃花源記》，辭賦方面，最著名的有抒發田園生活之樂的《歸去來兮辭》。
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陶淵明的田園詩如何反映農民階級的悲慘生活?
陶淵明 （約365年—427年），一說名 陶潛， 字 元亮，友人私 諡 靖節先生， 尋陽郡 柴桑縣 人 [1]:165，中國 東晉 至 南朝宋 時期士大夫與詩人。. 陶淵明出身仕宦之家，曾祖父 陶侃 在東晉初年權傾一時，但到陶淵明出生時已家道中落。. 陶淵明早年歷任 江州 ...
陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說名潛，字淵明）號五柳先生，私諡“靖節”，東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。. 漢族，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）。. 曾做過幾年小官，後辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要 ...
陶詩善於抒情，復活了古代的抒情詩，其詩歌風格與東晉時流行的玄言詩甚為不同 [4]:10、7，通過感覺和感情來寫人生哲理，思想深刻，既有哲理，也有詩情，巧妙地表達一份對生活的複雜體驗 [6]:397-398，能寫出一種精神和心靈的境界，用詩歌的語言和藝述的
桃花源記. 魏晉： 陶淵明. 晉太元中，武陵人捕魚為業。 緣溪行，忘路之遠近。 忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。 復前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。 便舍船，從口入。 初極狹，才通人。 復行數十步，豁然開朗。
- 生平与家世
- 文學
- 思想
- 影響
- 地位及評價
- 傳說
- 衍生作品
- 延伸閱讀
出生至歸隱
陶淵明約生于365年，为陶逸獨生子:118。陶渊明少年时好讀書习琴，曾修习儒学；二十岁左右时丧父，家道中落:34、37、38、39。393年，陶淵明因家境貧窮，出任江州祭酒（主管教育之官）；因不堪仕宦生活:53-55與江州刺史王凝之的倨傲，僅僅幾個月后他即辭職:19。後來陶淵明受召為江州主簿（秘書兼管文書之職），並未赴任。399年陶淵明赴京口任北府兵首領、鎮軍將軍劉牢之的參軍:56、131:42。翌年五月，陶淵明再度辭官，岡村繁推測他是為了逃避因孫恩之亂爆發而起的戰事而辭官的:64。 401年，陶淵明赴江陵，於荊州刺史桓玄幕下任职。同年十一月，陶淵明母親孟氏去世，他第三度辭職回到尋陽，為母親服喪三年:131。404年服喪完畢，出任建威將軍、江州刺史劉敬宣的參軍。翌年三月，劉敬宣辭任江州刺史，陶淵明亦暫回故鄉，同年八月:132、78，陶淵明受族人提攜:4，出任距故鄉柴桑縣約50公里遠的彭澤縣縣令，原本打算做滿一年，十一月，同父異母的妹妹於武昌去世，陶淵明借此機會提出請辭回鄉:35、74、132、78。 陶淵明有五次任官與辭官的經歷:8、53。叶嘉莹认为陶渊明可能有过政治理想，但他步...
歸隱後
從此廿餘年，陶淵明拒絕一切官聘，一心務農隐居:90。他擁有數處田產，而且有僮客協助他耕作，他喜歡喝米酒，生活平凡，沒有特別多姿多彩的活動。408年，陶淵明家中失火，旧屋盡毀，遂移居尋陽城南郊的南村。陶淵明和當地官員有所交遊:135、91、94，與江州刺史王弘、安南府長史掾殷景仁、江州刺史後軍功曹顏延之結識，交往密切:18-19。415年陶淵明開始和顏延之結交，翌年顏延之即離開尋陽:88-89。418年，陶淵明曾拒絕江州刺史王弘的求見，後來王弘通过陶的好友龐通之与陶淵明相識:96-97，此後两人常有來往。王弘對陶淵明物質上多有照顧:103，时常資助或赠送酒:312。 當時陶淵明與周續之、劉遺民齊名，同稱「尋陽三隱」:17。陶淵明在晉末時曾被朝廷徵為著作佐郎，但沒有上任:97。420年，劉裕篡晉，陶淵明對東晉的傾覆感到痛心:13，出於對劉裕的不滿，他詩文中不用劉宋的年號，只題甲子紀年。424年，陶淵明與路過尋陽的顏延之多次相聚:106、113。426年，陶淵明拒絕江州刺史桓道濟邀請出仕，亦謝絕了桓道濟的馈赠。427年，陶渊明在故鄉去世，享年63歲:136。
家世
陶氏一族屬溪族，世奉天師道:201。陶侃被认为是陶淵明的曾祖。陶侃出身寒微，:5、7獲友人推薦为官，此後以行政及軍事才能嶄露頭角，終因平定蘇峻之亂有功，成為東晉名臣:65:57，是當時最有權力的政治和軍事人物之一。祖父陶茂做過武昌太守:4、63。外祖父孟嘉出身南方士族:19，曾供事於桓溫:65、117，官至征西大將軍長史:5。陶渊明时代，陶氏家族在朝廷裏仍然保持一定的政治地位，被時人視為南方本土的大族:4，陶淵明有些做官的親戚，可以幫助他求官:311。叔父陶淡是一名隱士:53。陶淵明的外叔祖、孟嘉的弟弟孟陋也是隱士:24。 陶淵明30歲時喪妻，其後娶翟氏續弦，因貧窮而受到妻子埋怨:55、130、113。他與堂弟陶敬遠一同耕種，後者於411年逝世:83。陶淵明有兒子五人，至少一個女兒。五個兒子依次名為陶儼、陶俟、陶份、陶佚、陶佟。五個兒子同父異母，三子和四子是雙生兒:308。
詩歌
陶淵明詩歌現留存約120首，絕大部份是五言詩:255。風格方面，陶詩平和淡遠:219，平淡自然，悠閑自得:166。語言方面，陶詩語言平靜:188，朱熹說：「陶淵明詩，人人皆說是平澹」:29。陶詩不假雕琢，找不到雕繪鍛煉的痕跡，而是恰到好處，適得其中，全是自然本色，天衣無縫:331-332、334，自然天成，陳師道說：「淵明不為詩，寫其胸中之妙爾。」:34元好問稱讚陶詩「一語天然萬古新，豪華落盡見真淳」，讚美陶詩自然真誠，是詩人真實的情思意念，沒有虛偽和雕飾造作:394、396，本色真淳，毫無點染:147。句式方面，陶詩語言平易流暢，表達有時如日常口語般，多次採用一問一答的句式，如「問君何能爾，心遠地自偏」，摹擬日常對話，使詩歌生動活潑:13-14。內容方面，陶詩表面看來簡單樸實，實際上卻很複雜。蘇軾曾說陶詩「質而實綺，癯而實腴」，外表上質樸簡單，實際上華美豐富:394。陶詩詞語簡淨，含蘊卻很豐美，深意繁富，而又化繁複為單純:146，顯示出詩人的博大和豐富多彩:397。 陶詩善於抒情，復活了古代的抒情詩，其詩歌風格與東晉時流行的玄言詩甚為不同:10、7，通過感覺和感情來寫人生哲理，...
辭賦
陶淵明《歸去來兮辭》正文340字，是陶淵明41歲時，毅然辭官歸故里時所寫，對過去十多年間幾度宦海浮沉作總結，詠唱歸返田園的喜悅和隱居不仕的決心。歐陽修讚賞說：「晉無文章，僅陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。」:8-9 不少人認為《歸去來兮辭》是陶淵明最好的一篇作品，表達對田園生活的嚮往:422。《歸去來兮辭》根據文中換韻，可分為4章，描寫超越一切苦惱，委身於流轉不息的大自然，大智大悟的心境，文句清新而富有生氣:9-11、36。《歸去來兮辭》歷歷分明地描寫了返回故鄉時的喜悅之情:126，道出了對仕途的最後告別，「悟以往之不諫，知來者之可追，實迷途其未遠，覺今是而昨非」:20。 陶淵明《閑情賦》承襲張衡《定情賦》、蔡邕《靜情賦》:150描寫男子對一位嫻雅美人的仰慕，傾心於其美貌與所彈奏的樂曲:46，傾訴對孤獨美女的仰慕之情，渴望附身於美女的肉體，「願在衣而為領，承華首之餘芳」:23，但害怕觸犯禮教，不能自已，於是他走到大自然，明白到所追尋的只是幻影，失望而心緒紛繁，想托行雲對美人傳遞愛意:46-47。《閑情賦》帶有宮體詩風格，內容較為嬌艷淫靡:23，萧统評為「白璧微瑕」，但獲得蘇軾、陳沆...
散文及祭文
儘管魯迅認為《五柳先生傳》並非陶淵明抱着自傳目的创作的作品，但主流觀點如沈約、蕭統、白居易等古代文人、近代學者如川合康三和岡村繁認為《五柳先生傳》是陶淵明的自傳。川合和岡村皆認為《五柳先生傳》是陶淵明的自傳並真實的描寫了其生活態度。全文約170字，由正文與附於文末的「贊辭」構成，寫出隱逸詩人的恬淡寡欲，甘於貧窮而又嗜酒，塑造高潔無欲的隱士形象:4、16。既是自己生活的真實寫照，又是熱烈追求的內心理想，開創中國自傳一種嶄新的格式:56。五柳先生因屋旁有五棵柳樹而命名:57，為人沉默寡欲，「好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。」隨意翻書，率性瀏覽，感興趣就閱讀，會心處就笑，毫無那種為求學問而獲取名的功利目的。這是中國描述讀書愉快的最早記錄，流露一種漫不經心的遊戲精神，優美地表達個人生活中生命的喜悅:59-60。五柳先生喜歡盡興痛飲，一醉方休，醉了就起身告辭，不再貪杯戀盞，恬淡自處。他貧窮潦倒，仍「晏如」自若，內心平靜，安寧充實。五柳描寫個人獨得之樂，「常著文章自娛」。「忘懷得失」，忘掉利益的計較，希望這樣了此一生:62-64。 《五柳先生傳》摹擬司馬遷《史記》的筆法:25，站在第...
隱逸生活
陶淵明年輕時有過遠大抱負，頗具豪遇氣慨，希望能有一番大作為，他要保持自己的真性格，也要兼善天下。但他親身體驗到，當時的當權者毫無兼善天下的旨趣，自己既不能加以糾正，又不願同流合污，不得已回到他的鄉村故里:338。他沒有因罷官歸里而氣憤不平，而是投入農村生活，欣賞和參悟充滿奧秘的自然，加深了對生命的了悟:340-341。對山林丘壑的熱愛始終是他的天性:203。為了在虛偽的人世，保全其一份質性自然的真我，不致在黑暗中迷失自己，他放棄其用世的理想，退而但求保全一己之真我，為衣食維生之計選擇了躬耕:151-152。他相信自己的隱士生涯是與生俱來的，符合其內在本性:970。
處世
陶淵明的人生孤獨寂寞，經常沒有遊侶，沒有酒伴:156，在鄰居中找不到理解他的知心朋友，連妻子也埋怨他，不明白他為什麼不肯做官，以致家人一起過著勞苦飢寒的日子:403。他在寂寞中堅持「固窮」的操守，一方面由於在古人之中找到志同道合的知音，另一方面也因在大自然的美景中找到心靈上的安慰:425。有一種「知止」的智慧與操守，「任真」「固窮」，終於脫出了人生的種種困惑與矛盾，找到可以托身不移的安身之所，歸隱以保全其自然與真淳:146、150。陶淵明愛讀書、嗜酒，常借酒麻醉自己以求暫時的慰藉:13、123，壓住心頭的苦悶，忘記世間種種不稱心的事:321，陶淵明為人真誠坦率，辭官退隱時，沒有標榜自己如何清高，只說這是為了適應自己的本性:395。 陶淵明愛惜生命，熱烈追求自由:146，達觀孤高，是隱逸詩人，形象高潔脫俗，迴避充滿陰謀詭計的世俗社會，鄙薄功名利祿，仰慕自然純樸的生活，與世無爭，在故鄉享受農耕之樂:15、3，有所固執，不願妥協:162，寧願忍受孤獨飢寒，也要保持一個自尊的真我:169。他嚮往在故鄉過自由自在的生活，厭惡那種殘酷而無人情味的俗世，憧憬著純真樸素的理想社會，鄙薄阿世媚俗的...
儒家
陶淵明服膺儒術:219，早年受儒家教育，長大後念念不忘先師、聖人與六經:131，所提倡的是對君親的忠孝，對鄉閭的信義:340，想維持一個幾世同堂的大家庭:116，重視家庭子女團聚的樂趣，以兄弟同居共財的故事，勸勉兒子間要相親愛:328。他熱愛儒家思想，瞧不起表面提倡經學而行為不合儒道的人，諷刺周續之等經師依附軍閥。陶淵明安貧樂道，堅守「君子固窮」的觀念:132-133，《飲酒》最後一首特別稱讚孔子刪詩書，嗟嘆秦始皇焚毁詩書:315。陶淵明相信天命，所奉的是儒家所指的天命:339，尋求人生意義，力求立名於世，流芳百代，完成上天賦予儒者的使命:953、970。政治立場上，宋代湯漢、明代黃文煥認為陶淵明忠於晉室，辛棄疾、梁啟超則認為陶淵明沒有效忠任何一朝，超然於當時的政治。李長之認為陶淵明並非忠於晉室:125、24，只是對劉裕政權看不上眼，對桓玄則比較認同，也同情和體會農民的生活:26、32。
文學
唐代杜甫、韓愈、張說、柳宗元、韋應物、白居易，薛能，都有效法陶詩的作品:214-216。白居易對陶甚有共鳴，創作《效陶潛體詩》16首:27。宋代蘇軾是陶淵明最熱心的知音，幾乎每一首陶詩，蘇軾都予奉和，如《和陶貧士》等:34，共撰有百多首「和陶」的詩:28。「和陶詩」使用與陶詩韻腳相同的字寫出新詩，表明蘇軾由衷受好和傾慕陶詩:202。王績、王維、韋應物都受陶詩影響:4，王績《田家》、《春日》等詩吟詠農村風情，抒寫自適心境，乃受陶詩啟發:76。王維詩句「墟里上孤煙」，取自陶詩「依依墟里煙」:125。陶淵明開啟了歌詠自然的風氣，後來王維、孟浩然、儲光羲、韋應物諸家加以發揚光大，幾乎無詩不狀物寫景:323。士人傾心陶淵明並仿效他的脫俗精神，乃是士林美談:31。歐陽修自稱「醉翁」，顯然受陶影響:223。 後世模仿《五柳先生傳》的作品不斷問世:48，袁粲《妙德先生傳》繼承了《五柳先生傳》虛擬自傳的傳統:57。《五柳先生傳》佯稱不知五柳先生是誰，卻恰恰暗示五柳先生就是作者。這種婉轉迂迴的手法，為後人不斷仿效，寫出一系列的自傳，如王績《五斗先生傳》、白居易《醉吟先生傳》:67、73、98、陸龜蒙...
美術
陶淵明本人成為後人繪畫的題材，李公麟等人畫中的陶淵明葛巾道袍，坐於松樹之下，對著無弦琴悠閑自得:319。《歸去來兮辭》、《飲酒》其五、《桃花源記》三者常常被繪成畫卷:28，李公麟《歸去來辭圖》，廣受歡迎與摹仿:37。世外桃源成為東亞的「樂園」而流傳至今，人們在詩文和繪畫中反覆追慕這個烏托邦:388。桃源圖在八、九世紀問世，宋代趙伯駒、馬和之:32、42、明代宋旭、周臣、仇英、清代查士標、石濤、顧符稹、呂學、近代齊白石，日本富岡鐵齋都畫過桃花源圖:405。15世紀中葉朝鮮畫家安堅繪有《夢遊桃源圖》，圖中把桃花源理解為被群山環繞的盆地，而不是洞穴內的世界:388、401。朝鮮士人多有題《桃源圖》的詩作流傳:52。15世紀日本京都五山禪僧對桃花源意象興趣濃厚，翱之慧風、絕海中津、西胤俊承等人，都曾為陶淵明相關圖繪題詩，陶淵明形象普遍流傳，岳翁藏丘則繪有《武陵桃源圖》:58-59。
陶淵明在中國文學史上地位崇高，朱光潛認為只有屈原和杜甫可與他比擬:332；李長之認為其地位可以與屈原、李白、杜甫並列:166；孫康宜認為只有杜甫可與他比肩:1，岡村繁則認為與李白、杜甫、蘇軾齊名:3。葉嘉瑩認為，漢魏兩晉之間四言詩寫得最好的，是曹操和陶淵明:423。在晉代，陶淵明地位無足輕重，被視為缺乏華艷的辭藻:218。南北朝時，因王弘與顏延之的賞識，陶淵明過世後名聲頗高，王弘兒子王僧達與鮑照都曾模擬陶詩進行唱和:19-20。梁昭明太子蕭統和簡文帝蕭綱特別愛好陶詩，蕭統在《文選》中選入陶淵明《歸去來兮辭》及《飲酒》詩等9篇。他們都仰慕陶淵明的品格:22-23，而作為詩人的陶淵明，當時卻並未列入第一流作家之列:25。劉勰的《文心雕龍》中，更是隻字不提陶淵明:607-610。鍾嶸《詩品》中，陶...
传说陶渊明任彭澤縣令時，朝廷派了一位監察官（督郵）來視察，下屬們勸陶淵明要正裝出迎致禮，陶淵明慨然嘆氣：「我不能為五斗米（微薄俸祿）向鄉里小人折腰。」當日解去縣令印綬，辭官而去:8、53。 廬山東林寺慧遠曾發願不過虎溪，傳說有一次，在送別陶淵明和道士陸修靜時，不小心違反了自己的規矩，引得守溪的老虎開始咆哮，三人遂相視大笑。陶淵明、慧遠、陸修靜的親密關係，象徵了儒、佛、道三教和平共處:195-196。傳說陶淵明曾受慧遠邀請加入白蓮社，提出可以喝酒為條件，慧遠也答應了，但陶淵明到達後很快就因不滿而離開:96。 九世紀起，傳說廬山以南陶淵明故鄉栗里有塊平坦的大石:187、185，橫在溪中瀑布前，是陶淵明「醉臥其上」的地方，後來村民稱之為「醉石」:184。後人不斷在石頭上留下題詞和鑴刻，南宋朱熹曾在...
[在维基数据编辑] 1. 在维基文库阅读此作者作品（ 在维基共享资源阅览影像） 2. 《晉書·卷094》，出自房玄齡《晉書》 3. 《宋書/卷93》，出自沈约《宋书》 4. 《南史/卷75》，出自李延寿《南史》 1. 蔡瑜. 〈陶淵明的懷古意識與典範形塑〉 (PDF). 《臺大文史哲學報》. 2010, 72: 1–34 [2022-02-28]. （原始内容 (PDF)存档于2022-05-31） （中文（繁體））. 2. 簡良如. 〈就地超越——陶淵明的現實詩學〉 (PDF). 《清華中文學報》. 2018, 20: 251–296 [2022-02-28]. （原始内容 (PDF)存档于2022-05-31） （中文（繁體））. 3. 陳特. 〈陶淵明的文體選擇及其文學史“位置”〉. ...
唐人避唐高祖諱，稱陶深明或陶泉明。. 自號五柳先生，私諡靖節先生（陶徵士誄）。. 潯陽柴桑（今在江西九江西南）人。. 晉代文學家。. 以清新自然的詩文著稱於世。. 《晉書·卷094》，出自 房玄齡 《晉書》. 《宋書/卷93》，出自 沈約 《宋書》. 《南史/卷75 ...
以後諸本，雖卷帙多少，次第先後，各有不同，其竄入偽作，則同一轍，實自休之所編始。 庠《私記》但疑《八儒》、《三墨》二條之誤，亦考之不審矣。
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