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比喻極短的時間
- 比喻極短的時間。 《論語．里仁》：「君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。 」漢．王充《論衡．解除》：「今驅逐之，終食之間，則舍之矣。
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孔子說：「富和貴，人人嚮往，不以正當的方法得到的，不要享受；貧和賤，人人厭惡，不以正當方法擺脫的，不要逃避。君子扔掉了仁愛之心，怎麽算君子？君子時刻不會違反仁道，緊急時如此，顛沛時如此。
2016年8月3日 · 君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於。 孔子說：「富裕和顯貴是人人都想要得到的,但不用正當的方法得到它,就不會去享受的。 《論語評釋》（中華書局2016年8月第一版）連載三十二（里仁第四篇第二章）
君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。 【原文】 子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。 貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。 君子去仁，惡乎①成名？ 君子無終食之間違仁，造次②必於是，顛沛③必於是。 【注釋】 ①惡 (wǖ)乎：怎麼樣。 ②造次：緊急、匆忙。 ③顛沛：用以形容人事困頓，社會動亂。 【譯文】 孔子說：「富有與尊貴，是每個人都嚮往的，但是以不正當的手段得到它們，君子是不能接受的。 貧困和低賤，是人們所厭惡的，但是以不正當的手段擺脫它們，君子是不會擺脫的。 君子背離了仁德的準則，怎麼能夠成就名聲呢？ 君子不會有吃一頓飯的時間離開仁德，即使在匆忙緊迫的情況下也一定要遵守仁的準則，在顛沛流離的時候也和仁同在。 【解讀】
不仁之人，失其本心，久約必濫，久樂必淫。 惟仁者則安其仁而無適不然，知者則利於仁而不易所守，蓋雖深淺之不同，然皆非外物所能奪矣。 謝氏曰：「仁者心無內外遠近精粗之間，非有所存而自不亡，非有所理而自不亂，如目視而耳聽，手持而足行也。
君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。 子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。 好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。
「顛沛流離」形容生活困迫不安，四處流浪。 「百六之會」、「流離失所」、「陽九之阸」
「造次必於是，顛沛必於是」者，造次，急遽也；顛沛，偃仆也。 言君子之人，雖身有急遽、偃仆之時，而必守於是仁道而不違去也。 注「馬曰」至「違仁」。
