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原文. 結廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾？ 心遠地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。 (辨 通：辯) 譯文. 居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。 問我為何能如此，只要心志高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。 在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。 山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥，結著伴兒歸來。 這里面蘊含著人生的真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達。 注釋. （1）結廬：建造住宅，這里指居住的意思。 （2）車馬喧：指世俗交往的喧擾。 （3）君：指作者自己。 （4）何能爾：為什么能這樣。 爾：如此、這樣。 （5）悠然：自得的樣子。 （6）見：看見（讀jiàn），動詞。 （7）南山：泛指山峰，一說指廬山。 （8）日夕：傍晚。
- 概觀
- 基本介紹
- 作品原文
- 注釋譯文
- 創作背景
- 作品鑑賞
- 作者簡介
飲酒其五一般指本詞條
《飲酒·結廬在人境》是晉朝大詩人陶淵明創作的組詩《飲酒二十首》的第五首詩。這首詩主要表現隱居生活的情趣，寫詩人於勞動之餘，飲酒至醉之後，在晚霞的輝映之下，在山嵐的籠罩之中，採菊東籬，遙望南山。全詩情味深永，感覺和情理渾然一體，不可分割。表現了作者悠閒自得的心境和對寧靜自由的田園生活的熱愛，對黑暗官場的鄙棄和厭惡，抒發作者寧靜安詳的心態和閒適自得的情趣，以及返回自然的人生理想，又寫出了作者欣賞以及讚嘆大自然給人帶來的情感。
飲酒
結廬（1）在人境，而無車馬喧（2）。
問君（3）何能爾（4）？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然（5）見（6）南山（7）。
山氣日夕（8）佳，飛鳥相與還（9）。
此中有真意，欲辨已忘言。
詞句注釋
（1）結廬：建造住宅，這裡指居住的意思。 （2）車馬喧：指世俗交往的喧擾。 （3）君：指作者自己。 （4）何能爾：為什麼能這樣。 爾：如此、這樣。 （5）悠然：自得的樣子。 （6）見：看見（讀jiàn），動詞。 （7）南山：泛指山峰，一說指廬山。 （8）日夕：傍晚。相與：相交，結伴。 （9）相與還：結伴而歸。
白話譯文
居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。 問我為何能如此，只要心志高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。 在東籬之下採摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼帘。 山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥，結著伴兒歸來。 這裡面蘊含著人生的真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達。
這首詩大約作於詩人歸田後的第十二年，即公元四一七年，正值東晉滅亡前夕。作者感慨甚多，借飲酒來抒情寫志。
文學賞析
這首詩的意境可分為兩層，前四句為一層，寫詩人擺脫世俗煩惱後的感受。後六句為一層，寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。表現了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格。 “結廬在人境，而無車馬喧”詩起首作者言自己雖然居住在人世間，但並無世俗的交往來打擾。為何處人境而無車馬喧的煩惱？因為“心遠地自偏”，只要內心能遠遠地擺脫世俗的束縛，那么即使處於喧鬧的環境裡，也如同居於僻靜之地。陶淵明早歲滿懷建功立業的理想，幾度出仕正是為了要實現匡時濟世的抱負。但當他看到“真風告逝，大為斯興”（《感士不遇賦》），官場風波險惡，世俗偽詐污蝕，整個社會腐敗黑暗，於是便選擇了潔身自好、守道固窮的道路，隱居田園，躬耕自資。“結廬在人境”四句，就是寫他精神上在擺脫了世俗環境的干擾之後所產生的感受。所謂“心遠”，即心不念名利之場，情不系權貴之門，絕進棄世，超塵脫俗。由於此四句托意高妙，寄情深遠，因此前人激賞其“詞彩精拔”。 “問君何能爾？心遠地自偏” 中的“心遠”是遠離官場，更進一步說，是遠離塵俗，超凡脫俗。排斥了社會公認的價值尺度，探詢作者在什麼地方建立人生的基點，這就牽涉到陶淵明的哲學思想。這種哲學可以稱為“自然哲學”，它既包含自耕自食、儉樸寡慾的生活方式，又深化為人的生命與自然的統一和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會、在人與人的關係中存在的，而且，甚至更重要的，每一個個體生命作為獨立的精神主體，都直接面對整個自然和宇宙而存在。 這些道理，如果直接寫出來，詩就變成論文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。詩人在自己的庭園中隨意地採摘菊花，偶然間抬起頭來，目光恰與南山相會。“悠然見南山”，按古漢語法則，既可解為“悠然地見到南山”，亦可解為“見到悠然的南山”。所以，這“悠然”不僅屬於人，也屬於山，人閒逸而自在，山靜穆而高遠。在那一刻，似乎有共同的旋律從人心和山峰中一起奏出，融為一支輕盈的樂曲。 “採菊東籬下，悠然見南山”中“悠然”寫出了作者那種恬淡閒適、對生活無所求的心境。“採菊”這一動作不是一般的動作，它包含著詩人超脫塵世，熱愛自然的情趣。將“見”改為“望”不好。“見”字表現了詩人看山不是有意之為，而是採菊時，無意間，山入眼帘。 見南山之物有：日暮的嵐氣，若有若無，浮繞於峰際；成群的鳥兒，結伴而飛，歸向山林。這一切當然是很美的。但這也不是單純的景物描寫。在陶淵明的詩文中，讀者常可以看到類似的句子：“雲無心以出岫，鳥倦飛而知還”（《歸去來辭》）；“卉木繁榮，和風清穆”（《勸農》）等等，不勝枚舉。這都是表現自然的運動，因其無意志目的、無外求，所以平靜、充實、完美。人既然是自然的一部分，也應該具有自然的本性，在整個自然運動中完成其個體生命。這就是人與自然的和諧統一。 “山氣日夕佳，飛鳥相與還”這兩句是景物描寫。這時我們隱隱可知詩人不光在勉勵自己“還”，含蓄寄託了與山林為伍的情意，還在規勸其他人；兩句雖是寫景，實是抒情悟理。 “此中有真意，欲辨已忘言。”詩末兩句，詩人言自己的從大自然的美景中領悟到了人生的意趣，表露了純潔自然的恬淡心情。詩里的“此中”，我們可以理解為此時此地（秋夕籬邊），也可理解為整個田園生活。所謂“忘言”，實是說恬美安閒的田園生活才是自己真正的人生，而這種人生的樂趣，只能意會，不可言傳，也無需敘說。這充分體現了詩人安貧樂賤、勵志守節的高尚品德。 這兩句說的是這裡邊有人生的真義，想辨別出來，卻忘了怎樣用語言表達。“忘言”通俗地說，就是不知道用什麼語言來表達，只可意會，不可言傳。“至情言語即無聲”，這裡強調一個“真”字，指出辭官歸隱乃是人生的真諦。 這首詩也是陶詩藝術風格的一個典範代表。它除了具有陶詩的一般特色之外，更富於理趣，詩句更流暢，語氣更自然，情貌更親切。
名家點評
蘇軾《題陶淵明飲酒詩後》云：“因採菊而見山，境與意會，此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’，則此一篇神氣都索然矣。” 孫月峰《文選瀹注》卷十五云：“此詩大是妙境，第點出‘心遠’、‘真意’，翻覺亦有痕。”
陶淵明（365～427）晉朝時期詩人、辭賦家、散文家。又名潛，字元亮，號五柳先生，私謚靖節。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。出生於一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛，祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個時期。第一時期，28歲以前，由於父親早死，他從少年時代就處於生活貧困之中。第二時期，學仕時期，從公元393年（晉孝武帝太元十八年）他29歲到公元405年（晉安帝義熙元年）41歲。第三時期，歸田時期，從公元406年（義熙二年）至公元427年（宋文帝元嘉四年）病故。歸田後20多年，是他創作最豐富的時期。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創了田園詩一體。陶詩的藝術成就從唐代開始受到推崇，甚至被當作是“為詩之根本準則”。傳世作品共有詩125首，文12篇，後人編...
《飲酒·其五》 是中國 東晉 時期士大夫與詩人 陶淵明 最著名的詩 [1]:23，也是他的代表作之一。 [2]:11，詩文如下： 「 結廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾，心遠地自偏。 採菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辯已忘言。 」 創作背景. [編輯] 東晉 義熙 十二年（416年）， 劉裕 調集全國兵力，五路向西討伐 後秦，克洛陽，西晉故都得以光復，次年（417年）再克長安，消息傳回江南，東晉朝野一片歡騰。 朝廷封劉裕宋公，加九錫，位在各諸侯之上。 劉裕囂張跋扈，篡奪晉室是遲早的事。 當年秋天，陶淵明想到東晉若滅亡，曾祖父 陶侃 赫赫功績將一筆勾銷，心中悶悶不樂，不如一醉方休。 醉酒後詩興大發，得20首詩，而後再修改潤色，命名為《飲酒》，此為其五。
2024年10月17日 · 《飲酒》其五這首詩歌頌田園生活的恬靜閒適，突出地表現詩人與大自然相契合的心境，是陶詩中著名的詩篇之一。 前半部分著重敘說“心遠地自偏”的道理，後半部分集中寫欣賞自然景物的悠然心情。
《飲酒·結廬在人境》是晉朝大詩人陶淵明創作的組詩《飲酒二十首》的第五首詩。這首詩主要表現隱居生活的情趣,寫詩人於勞動之餘,飲酒至醉之後,在晚霞的輝映之...
1 天前 · 《飲酒·結廬在人境》以平淡之語，寫秋日晚景，敘歸隱之樂，道生活哲理，既富於情趣，又饒有理趣，達到了情、景、理的統一。 尤其是“問君何能爾？
飲酒·其五原文、翻譯及賞析_陶淵明古詩_全文_心得_解釋_作者_註釋_中華古詩文古書籍網. 譯文及注釋. 居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。 問我為何能如此，只要心志高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。 在東籬之下採摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼帘。 山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥，結著伴兒歸來。 這裡面蘊含著人生的真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達。 注釋. 結廬：建造住宅，這裡指居住的意思。 車馬喧：指世俗交往的喧擾。 君：指作者自己。 何能爾：為什麼能這樣。 爾：如此、這樣。 悠然：自得的樣子。 見：看見（讀jiàn），動詞。 南山：泛指山峰，一說指廬山。 日夕：傍晚。 相與：相交，結伴。 相與還：結伴而歸。 賞析.
