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- 大乘起信論 【大乘起信論】 （書名）馬鳴菩薩造。 有二譯。 舊譯者為梁之真諦，一卷，新譯者為唐之實叉難陀，二卷。 說如來藏緣起之理。
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為什麼《大乘起信論》是根據魏譯本而寫作?
大乘起信論. 馬鳴菩薩造 唐·三藏唐實叉難陀·奉制譯. 大乘起信論卷上. 歸命盡十方， 普作大饒益， 智無限自在， 救護世間尊； 及彼體相海， 無我句義法， 無邊德藏僧， 勤求正覺者。 為欲令眾生， 除疑去邪執， 起信紹佛種， 故我造此論。 論曰：為欲發起大乘淨信，斷諸眾生疑暗邪執，令佛種性相續不斷故造此論。 有法能生大乘信根，是故應說。 說有五分：一、作因，二、立義，三、解釋，四、修信，五、利益。
《大乘起信論》 (回譯 梵語： Mahāyāna śraddhotpāda śāstra[1])，略稱《起信論》，是 大乘佛教 的一部 論書， 法性宗 的提綱挈領之作，相傳為 馬鳴菩薩 依據《楞伽經》所造 [2]，依據 真諦 三藏之弟子曹毘為其所作傳記，此論為 真諦 於 太清 四年（公元550年）譯 [3]。 篇幅凡一卷，是自 隋 、 唐 起對漢傳佛教影響很大的一部論著。 自唐代開始，出現質疑，認為此論是在中國所寫作，非由馬鳴所造。 學者 望月信亨 、梁啟超、 歐陽竟無 、呂澂等人皆主張此經是在中國創作。 境野黃洋、宇井伯壽、湯用彤等人則主張是由印度傳入，在中國譯出。 內容. [編輯]
大乘起信論淺釋. 馬鳴菩薩造. 美國萬佛聖城宣化上人講述 於1971年. 開經偈. 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇. 我今見聞得受持 願解如來真實義. 編按：上人於1971年應弟子之請開講本論，惜未講完。 現就當時所存之錄音帶整理成文刊出。 ＊ ＊ ＊. 今天講《大乘起信論》，我先給你們講講這一個「大」字。 這個「大」，不是有所對待的大；有所對待的大不算大。 甚麼叫有所對待的大呢？ 譬如對小而言大，對著這個小就說這個大。 那麼這個大和小，也沒有甚麼定義的。 你說這個大，比這個再有大的，那麼這個又算小了；你說這個小的，比這個再有更小的，這個又算大了：所以說沒有定義。
馬鳴菩薩造. 梁西印度三藏法師真諦譯. 歸命盡十方， 最勝業遍知， 色無礙自在， 救世大悲者， 及彼身體相， 法性真如海， 無量功德藏， 如實修行等。 為欲令眾生， 除疑捨邪執， 起大乘正信， 佛種不斷故。 [0575b18] 論曰：有法能起摩訶衍信根，是故應說。 說 有五分。 云何為五？ 一者、因緣分，二者、立義 分，三者、解釋分，四者、修行信心分，五者、勸修 利益分。 [0575b22] 初說因緣分。 [0575b23] 問曰：「有何因緣而造此論？ [0575b24] 答曰：「是因緣有八種。 云何為八？ 一者、因緣 總相，所謂為令眾生離一切苦得究竟樂， 非求世間名利恭敬故。 二者、為欲解釋如 來根本之義，令諸眾生正解不謬故。
是以法雄命宗賴宣揚乎法子，素王垂範假傳述乎素臣，蓋德必不孤聖無虛應矣。. 《起信論》者，大乘之祕典也。. 佛滅度後五百餘年，有馬鳴菩薩，出興於世。. 時稱四日道王五天。. 轉不退輪建無生忍。. 銘總持之智印。. 宅畢竟之真空。. 受波奢付囑。. 蒙釋尊 ...
大乘起信論序. 揚州僧智愷作. 夫起信論者，乃是至極大乘甚深秘典，開示如理緣起之義。. 其旨淵弘寂而無相，其用廣大寬廓無邊，與凡聖為依，眾法之本。. 以其文深旨遠，信者至微。. 故於如來滅後六百餘年，諸道亂興、魔邪競扇，於佛正法譭謗不停。. 時有 ...
名曰馬鳴。深契大乘窮盡法 <lb n="0575a12"/> 性。大悲內融隨機應現。愍物長迷故作斯論。<lb n="0575a13"/> 盛隆三寶重興佛日。起信未久迴邪入正。使 <lb n="0575a14"/> 大乘正典復顯於時。緣起深理更彰於後代。<lb n="0575a15"/> 迷群異見者。捨執而歸依。
