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鳥居龍藏 （日語： 鳥居 龍藏／とりい りゅうぞう Torii Ryūzō ，1870年5月4日—1953年1月14日），是一位生於 日本 德島縣 的 人類學家 、 民族學家 、 考古學家 及 民俗學家 。 生平 [ 編輯] 鳥居龍藏生於 德島縣 德島市 東船場，為家中排行第二之兒子，家裡經營菸草批發生意。 他自 小學校 退學後，持續學習人類學知識。 1886年，參加 東京人類學會 。 1892年，於 千葉縣 發現史前 貝塚 。 隔年，入 東京帝國大學 人類學系擔任標本管理員，跟隨 坪井正五郎 （日語：坪井正五郎） 學習。 1896年至1900年間，四度被 東京帝國大學 派遣至 臺灣 從事 人類學 研究調查。
鳥居龍藏 （日语： 鳥居 龍藏／とりい りゅうぞう Torii Ryūzō ，1870年5月4日—1953年1月14日），是一位生於 日本 德島縣 的 人類學家 、 民族学家 、 考古學家 及 民俗學家 。 生平. 鳥居龍藏生於 德島縣 德島市 東船場，為家中排行第二之兒子，家裡經營菸草批發生意。 他自 小學校 退學後，持續學習人類學知識。 1886年，參加 東京人類學會 。 1892年，於 千葉縣 發現史前 貝塚 。 隔年，入 東京帝國大學 人類學系擔任標本管理員，跟隨 坪井正五郎 （日语：坪井正五郎） 學習。 1896年至1900年間，四度被 東京帝國大學 派遣至 臺灣 從事 人類學 研究調查。
2018年1月2日 · 鳥居龍藏（提供：古川勝三） 1886年，坪井正五郎――之後成為東京帝大理科大學人類學的首任講座教授――成立了東京人類學會，時年16歲的鳥居立即加入，成為會員。 2年後的1888年，在坪井登門造訪後，鳥居下定決心，將人類學當作一生的志業。 鳥居不惜拋棄所繼承的家業，全心投入當時研究前景尚未明朗的人類學研究，於1892年前往東京定居。...
2021年9月7日 · 日治時期的人類學家與博物學者──鳥居龍藏、伊能嘉矩、森丑之助，數度來到台灣，調查研究台灣原住民族，開啟台灣田野調查的先路，留下珍貴且浩繁的報告、資料與圖像紀錄，保存著各族群豐富多樣的文化原型。
鳥居龍藏，楊南郡譯註《探險臺灣--鳥居龍藏的臺灣人類學之旅》（臺北：遠流，1996）。. 國家圖書館蒐集典藏了相當豐富的臺灣文獻史料，如日治時期臺灣明信片、各地老照片、舊籍、地方志、古書契、家譜、碑碣拓片等。. 為妥善保存臺灣歷史記憶，配合 ...
一、前言. 在日本殖民台灣的第二年，鳥居龍藏於1896年到1900年之間，曾四次來台進行調查，並拍攝了為數不少的原住民影像，此舉被視為台灣歷史上第一次進行系統性的原住民田野調查。 鳥居龍藏的著作、相關研究與文獻已漸趨完備，在此不再贅述。 以往的討論，大多是由殖民的歷史脈絡，以及對殖民地的知識建構與治理目的、拍攝者與被攝者之間的權力關係去討論殖民權力、壓迫、支配與帝國之眼的凝視問題。 但是，重新探究這些照片時，筆者在意的是照片中的人如何面對拍攝，以及拍攝的時刻。 被拍攝者種種細微的動作、面孔的神情、姿勢，例如有些照片中的人，呈現出不直視鏡頭，或是身體晃動沒有靜止、瞪著鏡頭、掩面而笑等等，這些被攝者的反應究竟有何涵義，是筆者想去探究的。
鳥居龍藏（1870-1953），誕生於日本四國德島市。. 在小學一、二年級被留級二次後遭到退學，卻積極自修，並在16歲時自行申請加入「東京人類學會」開始調查遺址並發表成果，而引起「日本人類學之父」坪井正五郎的注意。. 在1895年獨力完成遼東半島的調查後 ...
一八九六年的夏天，二十六歲的鳥居龍藏應東京帝國大學派遣，攜帶著沉重的攝影器材，隻身來到新歸日本版圖不到一年的台灣，進行人類學調查旅行。
鳥居龍藏 （日語： 鳥居 龍藏／とりい りゅうぞう Torii Ryūzō ，1870年5月4日—1953年1月14日），是一位生於 日本 德島縣 的 人類學家 、 民族學家 、 考古學家 及 民俗學家 。.
鳥居龍藏可以說是在日本對於海外學術調查的先驅者，臺灣・苗・満州・朝鮮・蒙古・千島等地，進行了多數的當地調查研究。 雖說當時那些地方已成為日本統治的土地居多，也不能嚴密的來說是外國，但實質上與外國是沒有兩樣的。
鳥居龍藏為日本德島縣人，家族世代為菸草商，自幼家境富裕。 由於雙親久無子嗣，加上兄長因腦膜炎導致智能不足，因此鳥居龍藏是在家人殷殷期待下出世，並在備受家人呵護下成長。
鳥居數量甚多的著作，在今日，已出版了『鳥居龍藏全集12卷』，別卷1卷（1975−77年 朝日新聞社）。 博士搜集的民族資料本來是都保留在東京大學理學部人類學教室，現在都將全部都移至國立民族學博物館中保管。
」──楊南郡 一八九六年的夏天，二十六歲的鳥居龍藏應東京帝國大學派遣，攜帶著沉重的攝影器材，隻身來到新歸日本版圖不到一年的台灣，進行人類學調查旅行。
鳥居龍藏與他的世界. このホームページは、フレーム機能をサポートしているブラウザを前提にデザインされています。. 日本の民族学を切り開いたフィールドワークの先駆者、鳥居龍蔵に関する学術資料アーカイブです。.
2018年5月21日 · 鳥居龍藏生於德島縣德島市東船場，為家中排行第二之兒子，家裡經營菸草批發生意。 他自小學校退學後，持續學習人類學知識。 1886年，參加東京人類學會。 1892年，於千葉縣發現史前貝塚。 隔年，跟隨坪井正五郎學習。 幾年之後，在1896年至1900年間，四度被東京帝國大學派遣至臺灣從事人類學研究調查。...
史前館這次至日本主要為參觀鳥居龍藏博物館。 進入博物館，其空間規劃以三大單元做為常設展廳，分別為「鳥居龍藏眼中的亞洲」、「鳥居龍藏的一生」、「向鳥居龍藏學習」。
台灣人類學的先驅── 鳥居龍藏對台灣的貢獻. 2021/12/24 閱覽數 1982 作者 台北中山社 李博信PP Marine 分享至. 回上一頁. 相關訊息. 扶輪的主要目標是服務--在社區、在工作場所、以及在世界各地。 扶輪社員辦理許多社區服務計劃來處裡今天許多最關鍵的問題，例如瀕臨危險的兒童、貧窮及飢餓、環境、文盲、及暴力。 他們也支持為了青少年、教育機會及學生、老師及其他專業人士的國際交換、以及職業及職業發展等而舉辦的計畫。 扶輪的座右銘是超我服務 (Service Above Self)。
2021年9月7日 · ——鳥居龍次郎（鳥居龍藏二公子） 【系列特色】 台灣南島文化探源與田野調查的珍貴文獻史料 日治時期的人類學家與博物學者──鳥居龍藏、伊能嘉矩、森丑之助，數度來到台灣，調查研究台灣原住民族，開啟台灣田野調查的先路，留下珍貴且浩繁 ...
2011年12月31日 · 一八九六年的夏天，二十六歲的鳥居龍藏應東京帝國大學派遣，攜帶著沉重的攝影器材，隻身來到新歸日本版圖不到一年的台灣，進行人類學調查旅行。
鳥居 龍蔵 （とりい りゅうぞう、 1870年 5月4日 （ 明治 3年 4月4日 ） - 1953年 （ 昭和 28年） 1月14日 ）は、 日本 の 人類学者 、 民族学者 、 考古学者 。 人物. 1870年 （明治3年）、徳島の新町橋近く（現在の 徳島県 徳島市 東船場町 ）にある 煙草 問屋 に生まれる [1] 。 実家は裕福で、周囲から「旦那衆」と呼ばれていた [2] 。 1876年 （ 明治 9年）、観善小学校（現・ 徳島市新町小学校 ）に入学したが、学校になじめず家に逃げ帰ることも多かった [1] 。 鳥居は自身の教育観として、学校は単に立身出世の場であり、裕福な家庭に生まれた自分に学校は必要ない。 むしろ 家庭で自習 する方が勝っていたと語っている [2] 。
2023年5月4日 · 從1896年到1900年之間，鳥居龍藏四度來台灣進行學術調查，他徒步入山，以進行實地調查旅程。 足跡遍佈臺灣本島及紅頭嶼（今蘭嶼）、火燒島（今綠島），並攀登玉山，橫越中央山脈（詳見下圖鳥居龍藏四次來台調查路線圖），他留下許多珍貴的紀錄 ...
連結著這樣的臺日學術交流關鍵核心，是127年前受日本東京帝國大學派遣來臺的人類學者——鳥居龍藏先生，他在1896年到1910年間，隨著日本對臺灣進行殖民統治的背景下踏上臺灣土地，並在臺灣進行共五次的原住民族人類學調查，期間他所留下的田野調查手稿共23本。 這些手稿的解讀，正是臺日兩方博物館近期與未來積極合作研究的項目。 鳥居龍藏手稿現已公開於德島縣立鳥居龍藏紀念博物館官網（德島縣立鳥居龍藏紀念博物館提供）。 為誰而解讀. 早期的人類學研究，經常伴隨著殖民主義的發展而展開。 臺灣在日本統治時代初期則有鳥居龍藏、伊能嘉矩及森丑之助等人來到臺灣進行原住民族調查，尤其當時具官派身分的伊能嘉矩，其進行研究調查的目的之一，便是為了有效幫助日本殖民政府的對臺統治。
4 天前 · 1986年從大阪發跡，至今在全日本都道府縣共破千間分店，妥妥的居酒屋王者，以量制價策略無論燒鳥、啤酒還是串燒，通通日幣360圓均一價！ 堪稱最庶民、CP值最高的居酒屋。
