搜尋結果
鹿柴是王维在辋川别业的胜景之一。 唐天宝年间，王维在终南山下购置辋川别业。 辋川有胜景二十处，王维和他的好友 裴迪 逐处作诗，编为《辋川集》，这首诗是其中的第五首。
鹿柴. 唐代： 王維. 空山不見人，但聞人語響。 返景入深林，復照青苔上。 唐詩三百首， 寫山， 寫景. 譯文及注釋. 幽靜的山谷里看不見人，只能聽到那說話的聲音。 落日的影暈映入了深林，又照在青苔上景色宜人。 注釋. 鹿柴（zhài）：“柴”同“寨“，柵欄。 此為地名。 但：只。 聞：聽見。 返景：夕陽返照的光。 “景”古時同“影”。 照：照耀 (著)。 譯文及注釋二. 空寂的山中不見一個人，只聽到一陣人語聲。 太陽的一抹餘暉返入深林，又照到林中的青苔上。 注釋. 鹿柴（zhài）： 王維 輞川別墅之一（在今陝西省藍田縣西南）。 柴：通“寨”、“砦”，用樹木圍成的柵欄。 但：只。 返景（yǐng）：同“返影”，太陽將落時通過雲彩反射的陽光。 復：又。 英文譯文.
鹿柴原文、譯文、翻譯及賞析_王維_漢語網. 朝代： 唐代 作者： 王維. 同類型的詩文： 唐詩三百首 寫山 寫景. 原文. 空山不見人，但聞人語響。 返景入深林，復照青苔上。 譯文. 幽靜的山谷里看不見人，只能聽到那說話的聲音。 落日的影暈映入了深林，又照在青苔上景色宜人。 注釋. （1）鹿柴（zhài）：“柴”同“寨“，柵欄。 此為地名。 （2）但：只。 聞：聽見。 （3）返景：夕陽返照的光。 “景”古時同“影”。 （4） 照：照耀 (著)。 賞析. 第一句“空山不見人”，先正面描寫空山的杳無人跡。 王維特別喜歡用“空山”這個詞語，但在不同的詩里，它所表現的境界卻有區別。
- 概览
- 注释译文
- 创作背景
- 作品鉴赏
- 后世影响
- 作者简介
[lù zhài]
唐代王维诗作
展开3个同名词条
《鹿柴》是唐代诗人王维的诗作。此诗写一座人迹罕至的空山，一片古木参天的树林。第一句先正面描写空山的杳无人迹，侧重于表现山的空寂清冷；紧接第二句境界顿出，以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂；第三、第四句由上幅的描写空山传语进而描写深林返照，由声而色。全诗语言清新自然，运用以动衬静、以局部衬全局的手法，把禅意渗透于自然景色的生动描绘之中，创造了一个空寂幽深的境界。
词句注释
⑴鹿柴（zhài）：王维辋川（在今陕西省蓝田县西南）别业胜景之一。柴，通“寨”或“砦”，用树木围成的栅栏。 ⑵但：只。 ⑶返景：太阳将落时通过云彩反射的阳光。景，同“影”，为“影”的本字。 ⑷复：又。
白话译文
山中空旷寂静看不见人，只听得说话的人语声响。 夕阳的金光直射入深林，又照在幽暗处的青苔上。
唐玄宗天宝年间，王维在终南山下购置辋川别业。鹿柴是王维在辋川别业的胜景之一。辋川有胜景二十处，王维和他的好友裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，共二十首，《鹿柴》是其中的第五首。
整体赏析
这首诗描绘的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹，接着以但闻一转，引出人语响来。空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。 大凡写山水，总离不开具体景物，或摹状嶙峋怪石，或描绘参天古木，或渲染飞瀑悬泉，其着眼点在于景物之奇。而此诗则从一个奇特的现象着笔：“空山不见人，但闻人语响。”层岩迭嶂，看去空无一人。可是有时会突然听得朗朗笑语，但由于回声的多重反射，一时间很难判断人声究竟从何而起。人们大约都有类似的经验，本来很平常。但是将这种视觉与听觉互补的观察事物的方法以诗的形式加以表现，就不能不说是一个创造。从诗的表现说，它别出新意，不蹈故常；从作品的接受者说，是那样新奇有趣，俨如身临其境，由此引起积极的情感活动。 前两句诗用直白的语言，略作点染，境界即出。诗开头的“空山”二字，是相对于无人而言，同时表明诗人的视野比较开阔，可以一视无碍；如果置身于隐天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。从这两个字，也可以窥见山中的景物形势特点。对句的“响”字与“空山”相呼应：只有在没有太多障碍物的情况下，声音才能在山谷中往复回荡，方才可以说“人语响”。因此，周遭景物必是疏朗的。 前二句写幽静，因声传神；后二句写幽深，以光敷色。山中景色会因朝夕晦暝、风雨因时而变化。此诗则选取傍晚时分的景色作为描写对象。这时夕阳返照射入树林深处，又有一部分光线落到青苔上面。天色就要暗下来，各类景物斑斑驳驳的，明暗对比鲜明。近处，投在地面上的蓊郁的树影渐渐拉长；树林深处，因黝暗而显得十分幽邃。这种景观的最佳时期是夏末秋初，而且必须是晴朗的傍晚，阴雨绵绵是不行的。 诗的第一个透视点是深林。人的感官无法直接测知树林深处，此诗以不可见即想象中的“无限”和“神秘莫测”写幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕阳明天中为最深。第二个透视点是青苔。这一景色即在目底，可以观其形，可以辨其色。青苔生于阴暗潮湿之处，它的生长，是浓密的树木遮住日光的结果，而此刻却在夕照中。这两个透视点合在一起，互相映发，使诗意虚实相生。 这首诗创造了一种幽深而光明的象征性境界，表现了作者在深幽的修禅过程中的豁然开朗。诗中虽有禅意，却不诉诸议论说理，而全渗透于自然景色的生动描绘之中。 王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。他以音乐家对声的感悟，画家对光的把握，诗人对语言的提炼，刻画了空谷人语、斜辉返照那一瞬间特有的寂静清幽，耐人寻味。
名家点评
宋代刘辰翁《王孟诗评》：无言而有画意。顾云：此篇写出幽深之景。 明代桂天祥《批点唐诗正声》：不言处反胜有，言复不佳。 明代凌宏宪《唐诗广选》：李宾之曰：诗贵淡不贵浓，贵远不贵近。如杜诗“钩帘宿鹭起，丸药流莺转”、李诗“桃花流水杳然去，别有天地非人间”与摩诘“返景”二语，皆淡而浓、近而远，可为知者道，难与俗人言也。 明代李攀龙、叶羲昂《唐诗直解》：无言而有画意，“复照”妙甚。 明代李攀龙、袁宏道《唐诗训解》：不见人，幽矣；闻人语，则非寂灭也。景照青苔，冷淡自在。摩诘出入渊明，独《辋川》诸作最近，探索其趣，不拟其词。如“结庐在人境，而无车马喧”，喧中之幽也；“空山不见人，但闻人语响”，幽中之喧也。如此变化，方入三昧法门。 明末清初徐增《而庵说唐诗》：此首眼目在“空山”二字。右丞笔下直是大光明藏，无有一字在也。 清代沈德潜《唐诗别裁》：佳处不在语言，与陶公“采菊东篱下，悠然见南山”同。 清代吴瑞荣《唐诗笺要》：景到处有情，情到处生景，可思不可象，摩诘真五绝圣境。 清代吴煊、胡棠《唐贤三昧集笺注》：五绝乃五古之短章，最难简古浑妙。唐人此体，右丞可称妙手。 清代宋顾乐《唐人万首绝句选评》：写出幽深。 清代李锳、李兆元《诗法易简录》：人语响，是有声也；返景照，是有色也。写空山不从无声无色处写，偏从有声有色处写，而愈见其空。严沧浪所谓“玲珑剔透”者，应推此种。沈归愚谓其“佳处不可语言”，然诗之神韵意象，虽超于字句之外，实不能不寓于字句之间，善学者须就其所已言者，而玩索其不言之蕴，以得于字句之外可也。 清代黄叔灿《唐诗笺注》：“不见人”“闻人语”，以林深也。林深少日，易长青苔，而反景照入，空山阒寂，真麋鹿场也。诗细甚。 清代张文荪《唐贤清雅集》：空而非空，宛而不宛，闲淡入妙。 清末俞陛云《诗境浅说续编》：深林中苔翠阴阴，日光所不及，惟夕阳自林间斜射而入，照此苔痕，深碧浅红，相映成采。此景无人道及，惟妙心得之，诗笔复能写出。
据北宋词人秦观《书辋川图后》自叙，他在汝南做官时患病久不愈，看到朋友带来王维的《辋川集》画卷，其中绘有鹿柴等景，如身历其境，同时又读王维《鹿柴》等诗，久病竟然不治而愈，足见其非同寻常的美的感染力。
王维，唐代诗人。字摩诘。原籍祁（今属山西），其父迁居蒲州（治今山西永济西），遂为河东人。开元进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职，乱平后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。晚年居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名，并称“王孟”。前期写过一些以边塞题材的诗篇，但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理；体物精细，状写传神，有独特成就。兼通音乐，工书画。有《王右丞集》。
注釋. 1.【鹿柴】：地名，在王維所隱居的輞川別墅附近。 2.【空山】：空曠的山裡。 3.【但】：卻、可是。 4.【返景】：反影的意思，指返照的日光。 5.【複】：又。 6.【青苔】：一種青綠色的植物，容易生長在潮濕陰暗處。 賞析. 在這座空曠的山裡，放眼望去，見不到一絲人跡，但是卻隱隱約約聽到有人在講話的聲音，彷彿有人在這附近似的。 返照的日光穿透林木深處，又映照在蒼綠的青苔上。 王維晚年時，得到宋之問在藍田縣的輞川別墅，此後，便隱居在當地，過著與青山綠水為伍的優游自在生活。 這是一首寫景的詩，日斜西下，鹿柴顯得格外幽靜祥和。 前兩句，作者利用動態來烘托靜態的景物；後兩句，則利用日光將鹿柴的寧靜幽美更加襯托出來。 雖然未能眼見，那寧靜的景緻似乎也浮現在你我眼前了。
这首诗是 王维 五言绝句 组诗《辋川集》二十首中的第五首。. 鹿柴，是辋川的地名。. 第一句“空山不见人”，先正面描写空山的杳无人迹。. 王维 特别 喜欢 用“空山”这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别。. “空山新 雨后，天气晚来秋 ...
鹿柴. 《鹿柴》是唐代詩人 王維 的作品。. 這首詩寫一座人跡罕至的空山，一片古木參天的樹林，意在創造一個空寂幽深的境界。. 第一句先正面描寫空山的杳無人跡，側重於表現山的空寂清冷。. 之後緊接第二句境界頓出，以局部的、暫時的“響”反襯出全局的 ...
