Yahoo奇摩 網頁搜尋

搜尋結果

1. le.dila.edu.tw2009法鼓山水陸法會論壇

   le.dila.edu.tw

   • 庫存頁面

   水陸法會是今日漢傳佛教最盛大隆重的法會，近世以來的中國佛教，由於傳統法會逐漸迎合世俗，以致模糊佛教水陸法會精神。 有鑑於此，法鼓山僧團從2008年 開始，組成水陸儀軌研討小組，進行內壇儀軌的研究修改工作，這個嘗試將是學術研究與傳統法會結合 ...

2. www.fodizi.tw › fojiaozhishi › 24225佛教道場二十種法會法事 - 佛弟子文庫

   www.fodizi.tw › fojiaozhishi › 24225

   • 庫存頁面

   2020年7月30日 · 二十、水陸法會：中國佛教中，儀式最隆重、功德最殊勝的法會，著重對水陸眾生的普濟，除了施食，並有誦經持咒的法施，可令受苦眾生心開意解。

3. pujitemple.org.tw › 2019/06/15 › 一場有效圓滿的法會一場有效圓滿的法會，應具備的十個條件 - 台灣普陀山普濟禪寺

   pujitemple.org.tw › 2019/06/15 › 一場有效圓滿的法會

   • 庫存頁面

   2019年6月15日 · 佛教的法會沿革至今，產生不同的種類及作用，以超度為主的就有水陸法會、瑜伽焰口施食法會、三時繫念法會等；以消災為主的，有大悲懺法會、八十八佛洪名寶懺法會、藥師寶懺法會等；若專以懺悔為主的，有梁皇寶懺法會、慈悲三昧水懺法會、藥師寶懺法

4. 圖片

   • 
   • 
   • 
   • 

   檢視全部

5. www.ddm.org.tw › maze › 240法鼓雜誌-網路版240期 2009.12.05 出刊

   www.ddm.org.tw › maze › 240

   • 庫存頁面

   論壇共分三場，邀請研究佛教、道教、民間信仰等專家學者，分別針對「法鼓山水陸法會特色」、「佛教法會的修行意義與社教功能」、「跨宗教對談──懺與救贖：佛、道、民間信仰」等三大主題進行對談，希望藉此深入探索水陸法會的根本精神，並分析法鼓 ...

6. lic.dila.edu.tw › projects › 71282009法鼓山水陸法會論壇 | 法鼓文理學院圖書資訊館

   lic.dila.edu.tw › projects › 7128

   • 庫存頁面

   2009法鼓山水陸法會論壇. 學術活動/專案. 簡介. 記錄. 相簿. 緣起. 水陸法會是今日漢傳佛教最盛大隆重的法會，近世以來的中國佛教，由於傳統法會逐漸迎合世俗，以致模糊佛教水陸法會精神。 有鑑於此，法鼓山僧團從2008年開始，組成水陸儀軌研討小組，進行內壇儀軌的研究修改工作，這個嘗試將是學術研究與傳統法會結合的新典範。 法鼓山水陸法會將邁入第三年。 在今年舉辦法會之前，擬透過學術論壇的形式，探討水陸法會的修行意義與社教功能，以及法鼓山水陸法會的傳承、創新與特色等。 經由跨宗教的對談，使水陸法會回歸佛法慈悲和智慧的根本精神，而利益更多有情。 論壇主題. 一、法鼓山水陸法會的傳承與創新. 二、法鼓山水陸法會特色. 三、佛教法會的修行意義與社教功能.

7. 其他人也問了

   什麼是佛教術語?

   • 佛教術語。 佛指覺悟，性，意為不變。 大乘佛教的一些經典認為一切眾生皆有佛性，即眾生都有覺悟成佛的可能性。 另外一些經典主張，並非一切有情都釘佛性，有一部分人，由於他們的根器，即使勤修也不能成佛。

   佛性中的第一性是什麼? - 雅瑪知識

   www.yamab2b.com/why/1834464.html

   查看此問題的所有搜尋結果

   佛法是什麼?

   • 佛法就是一個生活學習，幫助我們把心從自私轉換成慈悲、無我，讓內在空間變大，學習在生活中如何放鬆自己。 慈、悲、喜、捨就是很好的治療方法，教導我們如何調心、降伏心，淨化內在的妄想執著，去除貪、瞋、癡三毒，放鬆自己，得到快樂。

   慈悲喜捨 - 心道法師

   hsintao.typepad.com/my_weblog/2014/11/慈悲喜設.html

   查看此問題的所有搜尋結果

   道教是佛教嗎?

   • 道教是中國土生土長的宗教，由張陵（也叫張道陵)正式創立於東漢未年。 佛教傳入中國的時間眾說紛紜，有說是在東漢明帝永平10年，佛教盛行與歷 代的統治者有關，南朝梁武帝蕭衍、隋朝開國皇帝楊堅、武則天、朱元璋、順治等等都是非常信奉佛教的。

   道教和佛教區別在哪裡？ - 每日頭條

   kknews.cc/zh-tw/culture/38454o.html

   查看此問題的所有搜尋結果

   什麼是法會?

   • 一場有效圓滿的法會，不在於法會愈大愈有用，不在於信眾愈多愈有力，更不在於寺院、法師名氣愈大愈有效，重要的是法會的內容及作用，能夠真正的「對症下藥」，達到「冥陽兩利」才是重點！ 所謂的「法會」其實就是以「法」聚「會」的意思，不管消災或超度的法會，我們所要度化的眾生，不外乎陽界有形的信眾及冥界（或天界）的無形眾生。 在肉眼可見的信眾部份，自然可以藉由法師的誦經及開示，達到以「法」聚「會」的目的及作用；但是在肉眼不可得見的廣大無形眾生（這也是法會最主要度化的眾生），則不是一般法師的證量所能攝受的，這就得靠無形的佛力來度化，少了法會最重要的這個層面，一場法會容易流於「度人」為主的法會形式而呈現，那對於真正想要「冥陽兩利」或以超荐往生者為主的佛事，就顯得事倍功半或成效不彰了！

   一場有效圓滿的法會，應具備的十個條件 - 台灣普陀山普濟禪寺

   pujitemple.org.tw/2019/06/15/一場有效圓滿的法會，應具備的十個條件/

   查看此問題的所有搜尋結果

   佛教有哪兩個主要的分支?

   • 佛教有兩個主要的分支：小乘，強調個人解脫，以及大乘，主張追求完全證悟成佛以利益他人。 小乘與大乘都各有許多分支。 目前，僅有三個主要形式存在：一個小乘分支存在東南亞，稱為上座部，以及兩個大乘的分支，分別是漢傳以及藏傳。 上座部傳統在公元前三世紀從印度傳到斯里蘭卡以及緬甸。 然後從該處又傳到其他東南亞國家 (泰國、柬埔寨、寮國)。

   佛教在亞洲的傳播 — Study Buddhism

   studybuddhism.com/zh-TW/xi-cang-fo-jiao/guan-yu-fo-jiao/fo-jiao-shi-jie/fo-jiao-zai-ya-zhou-de-chuan-bo

   查看此問題的所有搜尋結果

   佛教界對居士參與弘法事務有何避忌?

   • 開創白衣說法的風氣 白衣（在家居士）說法的情況在香港十分普遍。 不過早期佛教界卻不認同這種情況，部分人對居士參與弘法事務有所避忌，甚至排斥。 羅公繼承歐陽竟無先生「提倡白衣說法」的觀念，「認為僧侶與居士都應該擔負起弘法和護教的責任。

   謹守唯識家風 佛教法相學會──專訪陳雁姿博士 - 佛門網 - 香港佛教網站

   www.buddhistdoor.org/mingkok/謹守唯識家風佛教法相學會專訪陳雁姿博士/

   查看此問題的所有搜尋結果

8. shuilu2.ddm.org.tw › shuilu › 3th法鼓山第三屆水陸典藏

   shuilu2.ddm.org.tw › shuilu › 3th

   • 庫存頁面

   「一師一門，發揚法鼓宗風；同心同願，共創人間淨土。」去年（2009年）12月4日，在法鼓山大悲心水陸法會的「送聖」儀式上，方丈和尚果東法師引導每一位僧俗四眾，共同發起謙下尊上、自利利他的大願，提起成就佛道的精進心。

9. le.dila.edu.tw分類彙整：2009法鼓山水陸法會論壇 - 法鼓文理學院

   le.dila.edu.tw

   • 庫存頁面

   2015-10-07 2009法鼓山水陸法會論壇. 水陸法會是今日漢傳佛教最盛大隆重的法會，近世以來的中國佛教，由於傳統法會逐漸迎合世俗，以致模糊佛教水陸法會精神。. 有鑑於此，法鼓山僧團從2008年 開始，組成水陸儀軌研討小組，進行內壇儀軌的研究修改工作，這個 ...